CAHAYA KASIH

HADITS PILIHAN

2011-03-15T20:38:00.000-07:00

• Barang siapa dunia menjadi obsesinya, Allah memecah belah urusannya, menjadikannya kefakiran di depannya dan dunia tidak datang kepadanya kecuali sebatas yang ditentukan baginya. Barang siapa akhirat menjadi niatnya, Allah menyatukan urusannya, menjadikan kekayaan dihatinya, dan dunia datang kepadanya dalam tunduk. (HR. Ahmad & Ibnu Majah)

• Berdo’alah kalian kepada Allah dan yakinlah bahwa do’amu itu akan dikabulkanNya. Ketahuilah bahwa Allah tidak akan mengabulkan do’a dari hati yang lalai. (HR. Tirmidzi)

• Bekerjalah kalian maka Allah dan RasulNya serta orang-orang yang beriman akan melihat pekerjaan itu dan kalian akan dikembalikan kepada Allah Yang Maha Mengetahui akan yang gaib dan yang nyata, lalu diberitakanNya kepada kalian apa yang telah kalian kerjakan.

• Dari Abu Malik Al-Harits bin Ashim Al Asy’ari ra. Rosulullah bersabda : “Bersuci itu setengah dirham, bacaan Alhamdulillah dapat memenuhi timbangan amal, bacaan Subhanallah Walhamdulillah dapat memenuhi antara langit dan bumi. Shalat adalah cahaya, sedekah adalah bukti, kesabaran adalah sinar, Al-Qur’an adalah hujjah yang menguntungkan. Kamu dan setiap manusia itu pergi menjual jiwanya, ada yang memerdekakannya dan ada yang melepaskannya. (HR. Muslim)

• Ketahuilah bahwa sesuatu yang terlepas darimu itu bukan bagianmu. Karena sesuatu yang menjadi bagianmu tidak akan lepas darimu. Ketahuilah bahwa kemenangan itu bersama kesabaran, kelapangan itu bersama kesusahan, dan di balik kesulitan adan kemudahan. (HR. Tirmidzi)

• Sesungguhnya disurga ada kamar yang dipersiapkan oleh Allah Swt untuk orangn yang menyedekahkan makanan, menyebarkan salam dan sholat malam ketika manusia tidur. (HR. Ibnu Hiban)

• Siapa saja yang berpuasa Ramadhan kemudian melanjutkan dengan saum enam hari pada bulan syawal, ia seperti puasa sepanjang tahun. (HR. Muslim)

• Orang yang paling banyak mengingat kematian dan yang paling sibuk mempersiapkan bekal untuk menghadapinya adalah orang yang cerdas. Ia akan pergi dengan kemuliaan dunia dan akhirat. (HR. Ibnu Majah)

• Tidakkah pernah ku beritahukan kepadamu sesuatu yang derajatnya lebih tinggi dari pada sholat, puasa dan sadaqah? Yakni, memperbaiki silaturahmi dengan sanak kerabat kita. Karena rusaknya sanak kerabat kita adalah sama dengan pencukur. (HR. Ahmad)

• Tidak akan masuk surga sehingga kalian beriman dan takkan berimah hingga kalian saling mencintai. Maukah kutunjukkan amalan yang akan membuat kalian salinng mencintai? Sebarkan salam diantara kalian. (HR. Muslim)

• Barang siapa yang memperbaiki hubungannya dengan Allah, niscaya Dia memperbaiki hubungan dengan orang lain. Barang siapa memperhatikan urusan akhiratnya, Allah akan memperhatikan urusan dunianya, Allah akan menjadi penjaganya. (Ali bin Abi Talib)

• Sesungguhnya orang yang di dalam dadanya tidak terdapat sebagian ayat daripada Al-Qur’an, bagaikan rumah yang tidak berpenghuni. ((HR. Al-Tirmizi)

• Dari A’isyah ra. Bahwa Nabi selalu itikaf pada 10 malam terakhir di bulan Ramadhan sampai beliau wafat. Kemudian, sunah itikaf ini dilanjutkan oleh para istri-istri beliau.

• Bahwa disurga itu ada sebuah pintu yang bernama Ar-Royan. Melalui pintu itu orang-orang yang perpuasa masuk surge pada hari kiamat, tidak diizinkan oleh Allah untuk memasukinya selain orang-orang yang berpuasa. (HR. Bukhori)

• Ya Allah aku mohon kepadaMu nikmat cintaMU, nikmat cintanya orangn yang mencintaiMu dan mencintai amal yang mendekatkan diriku untuk meraih nikmat cintaMu.

• Tidak ada sesuatu yang paling disesali oleh para penghuni surge kecuali atas satu saat yang pernah mereka lalui di dunia yang tidak mereka gunakan untuk mengingat Allah didalamnya. (HR. Thabrani)

• Do’a seorang muslim untuk saudaranya yang dilakukan tanpa sepengetahuan orang yang dido’akannya adalah do’a yang akan dikabulkan. Diatas kepalanya, ada malaikat yang menjadi wakil baginya, setiap kali dia berdo’a untuk saudaranya dengan sebuah kebaikan, maka malaikat itu berkata “amin” dan engkau pun mendapatkan apa yang dia dapatkan. (HR. Muslim)

• Rasulullah bersabda : “Seseorang akan diuji sesuai kadar agamanya, jika kekuatan agamanya tangguh makaujiannya akan semakin meningkat dan jika kekuatan agamanya lemah maka ujiannya pun lebih ringan. Ujian akan senantiasa menyertai hamba hingga dia suci dari segala dosa”. (HR. Ahmad)

• Rasulullah bersabda : “Jika Allah menghendaki kebaikan pada hambaNya, Allah akan menyegerakan ujian didunia. Dan jika Allah menghendaki keburukan padanya, Allah akan mengakhirkan ujian itu hingga ia akan didatangkan dengan membawa dosa-dosa tersebut pada hari kiamat.” (HR. tirmidzi & Ibnu Majah)

• Allah berfirman dalam hadits qudsi : “Wahai hambaKu sempatkanlah beribadah kepadaKu, nanti Aku penuhi hatimu dengan kecukupan dan tanganMu dengan rizki. Janganlah menjauh dariKu, nanti Aku penuhi hatimu dengan kemiskinan, dan tanganmu akan penuh dengan kesibukkan”. (HR. Tirmidzi)

• Rasulullah bersabda : “Bermegah-megahan telah melalaikan kamu, pada hari akhirat ada orang yang berteriak “mana hartaku? Mana hartaku?” padahal kamu tidak memiliki harta kecuali apa yang telah kamum makan, atau apa yang telah kamu pakai, atau apa yang telah kamu sedkahkan, dan itulah yang kekal”.

• Do’a Rasulullah : “Ya Allah, berikanlah kepada kami rasa takut kepadaMu yang bisa menghalangi kami dari kemaksiatan, ketaatan kepadaMu yang bisa menyampaikan kami kepada surgaMu, dan keyakinan yang bisa menjadikan kami menganggap remeh berbagai musibah duniawi.”

• Andaikan manusia memiliki dua lembah harta dan dia memilih yang ketiga, dan sesungguhnya yang dapat mengenyangkannya adalah kematian. (HR. Imam Bukhori)

• Jadilah kamu hamba akhirat dan jangan jadi hamba dunia, sesungguhnya dunia itu tempat berkarya.

• Ada dua macam nikmat yang sering dilupa manusia yaitu nikmat kesehatan dan kesempatan.

• Bergegaslah dalam beramal soleh sebab akan datang ujian yang berat kepada kamu; ada orang yang dipagi beriman tapi sore harinya berubah kafir. (HR. Imam Muslim)

• Allah akan selalu menolong hambaNya, selama hambaNya suka menolong orang lain. (HR. Muslim)

• Bersemangatlah meraih apa yang bermanfaat bagimu, mohonlah pertolongan kepada Allah dan jangan pernah merasa lemah. (HR. Muslim dari Abu Hurairoh ra.)

• Dari Abu Hurairoh ra, Rasulullah bersabda : “Bila kalian tidur, maka setan membuat 3 ikatan di kepala kalian yang membuat tidur kalian nyenyak. Kalau kalian bangun dan berdzikir kepada Allah maka lepaslah satu ikatan, kalau wudhu lepaslah ikatan kedua, dan ketika shalat lepaslah ikatan ketiga, maka kalian akan bangun pagi dengan giat dan hati yang bersih, kalau tidak kalian akan malas dengan hati yang keruh. (HR. Muslim)

• Ali berkata : “ Sekian banyak nikmat dunia, cukup Islam sebagai nikmat bagimu. Sekian banyak kesibukkan cukup ketaatan sebagai kesibukanmu. Sekian banyak pelajaran cukup kematian sebagai pelajaran bagimu.”

• Jadilah jalan kebaikan untuk orang lain karena orang yang member petunjuk kepada kebaikan sama pahalanya seperti orang yang melakukan. (HR. Bukhari)

• Dari Abi Said bahwa Rasulullah bersabda : “Bila ahli surga telah masuk surga dan ahli neraka telah masuk neraka, maka Allah akan berkata “Orang yang didalam hatinya ada setitik iman, hendaklah dikeluarkan. Maka mereka pun dikeluarkan dari neraka. (HR. Bukhori, Muslim)

• Janganlah kamu sekali-kali menjadi orang Imma’ah! Yaitu kamu sekalian yang mengatakan, jika orang banyak itu baik, maka kami akan menjadi baik. Jika mereka zalim maka kami juga akan menjadi zalim. Tetapi mantapkan kepribadianmu, jika orang banyak baik maka kamu harus menjadi orang baik seperti mereka, tetapi jika mereka jahat maka kamu tetap tidak boleh zalim. (HR. Tirmidzi)

• Sesuatu yang aku ssali adalah jika dari pagi hari sampai matahari tenggelam, amalku tidak bertambah sedikit pun padahal aku tahu saat itu umurku berkurang. (Ibnu Mas’ud ra)

• Rasul bersabda : “Barang siapa kebaikannya membuat bahagia dan keburukannya membuat berduka, sungguh dia orang mukmin”. (HR. Thabrani)

• Barang siapa bersandar pada akalnya, ia akan tersesat. Namun barang siapa bersandar kepada Allah sesungguhnya ia tak akan pernah miskin, hina, dan sesat. (Ali bin abi Thalib)

• Shalat yang paling utama setelah fardhu adalah sholat di tengah malam dan puasa paling utama setelah puasa Ramadhan adalah puasa pada bulan Allah (yang kamu namakan) Muharam. (HR. Muslim , Abu Daud, Ahmad)

MOTIVASI DAN RENUNGAN....

2011-03-15T20:37:00.000-07:00

• Orang-orang yang berlambat-lambat bertindak karena takut salah, telah menjauhi keberhasilan. (Mario Teguh)

• Memaafkan tak bisa mengubah masa lalu, tapi bisa memperindah masa depan. (Fuziani).

• Sang juara sejati adalah mereka yang terus berjuang sampai titik lelah mereka. Bagiku sahabat-sahabat semua adalah para pejuang sejati. Teruslah berbuat amal tanpa harus menonjolkan diri. Seperti jantung yang berdetak, tak terlihat tapi senantiasa memberikan kehidupan. (Siti)

• Yakinlah dari kebaikan yang dilakukan tak satu pun yang luput dari pantauan Allah. Kita tak pernah tahu, kapan balasan kebaikan itu akan kita nikmati. Semuanya datangn dari tempat yang tidak disangka dan duga. Sekecil apapun kebaikan akan member arti bagi mereka yang memerlukan. (Bakharudin Yusuf)

• Menjadi orang penting itu baik, tapi lebih penting lagi menjadi orang baik.

• Ketahuilah bahwa sesungguhnya kewajiban itu lebih banyak dari waktu yang tersedia.

• Saat syahadatku sebatas ucapan. Shalatku sebatas ucapan. Saumku sebatas kewajiban. Hajiku sebatas kebanggaan. Saat itu kesia-siaan terbesar ada pada diriku. Saat islamku sebatas pakaian. Imanku sebatas ucapan. Ihsanku sebatas pengetahuan. Saat itu penipuan terbesar dalam diriku. Saat kematian dianggap hanya cerita. Neraka hanya berita. Siksa hanya kata. Saat itu ada kesombongan terbesar ada pada diriku.

• Pejuang itu tidak boleh kalah. Kalah dengan dirinya sendiri, kalah dengan ambisi. Ketidakberdayaan kalah dengan persaannya. Ia hanya boleh jatuh untuk bangun kembali. Ia hanya boleh lelah untuk bekerja kembali. Ia hanya boleh salah untuk jadi lebih baik. (Bakharudin Yusuf)

• Dakwah adalah pekerjaan paling mulia, proyek masal, karya besar, kunci kebangkitan sejati, warisan para nabi, sebuah warisan yang harus diemban oleh semua orang, yang selalu kukuhkan dan benihnya disemai di segala penjuru alam. Warisa berharga dari pada harta dan intan permata yang dapat mengantarkan kita pada ketinggian derajat disisi Allah. (Bakharudin Yusuf)

• Ketika wajah ini penat memikirkan dunia, maka berwudhulah. Ketika tangan ini letih menggapai cita, maka bertakbirlah. Ketika pundak tak kuasa memikul amanah, maka bersujudlah. Ikhlaskan semua dan mendekatlah padaNya. Agar kita tunduk disaat yang lain angkuh. Agar kita teguh disaat yang lain runtuh. Agar kita tegar disaat yang lain terlempar. (Bakharudin Yusuf)

• Untuk mencapai tujuan dalam perubahan hidup, perhatikanlah pikiran kita, karena pikiran kita akan menjadi perbuatan kita. Perhatikanlah perbuatan kita, karena perbuatan kita akan menjadikebiasaan. Perhatikanlah kebiasaan kita, karena kebiasaan akan menjadi watak kita. Perhatikanlah watak kita, karena watak kita akan menjadi pola piker kita. Sesungguhnya lintasan pikiran itulah yang paling sulit. Karena lintasan pikiran adalah permulaan kebaikan dan kejelekan. Dari lintasan itu lahirlah kemauan-kemauan keinginan-keinginan dan tekad. (Bakharudin Yusuf)

• Jika kesedihan adalah hujan dan kebahagiaan adalah mentari. Maka kita butuh keduanya untuk bisa menghadirkan pelangi. Yakinlah aka nada selalu warna-warna cerah pelangi yang sedang menanti disana. Meski ujian terus mengguyur. Setelah kesulitan pasti ada kemudahan. (Ihda Nova Seprika)

• Mungkinkah dunia yang terlalu menyibukkan ini telah membuat kita lupa dengan visi hidup kita yang sebenarnya? Wahai jiwa, hendak kemana engkau pergi. Pastikah semua yang engkau usahakan di dunia ini bisa menyelamatkanmu dari siksa neraka? Yakinkah semua yang engkau miliki bisa menggantikanmu berjumpa dengannya? (Fitria Leli)

• Amanah itu tidak akan pernah habis sampai berakhirnya usia kita. Setelah selesai satu amanah masih banyak amanah yang lain. Jadi jangan pernah berusaha tuk menghindar. (Ahmad Gumilar)

• Perbedaan orang biasa dan orang hebat adalah orang biasa menganggap amanahnya sebagai rutinitas saja. Berjalan tanpa arah dan output yang jelas, dan hasil yang biasa-biasa saja. Tapi orang hebat adalah orang yang selalu punya visi dalam setiap pekerjaannya dan mencintainya, sehingga dia bersemangat dan selalu member yang terbaik. Bertawakal hanya kepada Allah. (Eli Mulyati)

• Jika ingat nafas-nafas ini adalah amanah maka tidak ada kebaikan yang tidak bisa kita lakukan seperti embun yang bersinar diujung daun, tidak memilih diujung daun mana ia bersinar. (Titin_UNS)

• Jika sendiri jangan merasa sendiri. Ada Allah yang sedang mengawasi. Jika sedih janganlah dipendam di dalam hati, ada Allah tempat berbagi. Jika susah, janganlah menjadi pilu, ada Allah tempat mengadu. Tetap semangat! Yakinlah bahwa Allah tak pernah menyia-nyiakan hambaNya. (Yayi Isni Anggreani)

• Jadilah sumber inspirasi. Jadilah sumber energy. Dengan iman dan kasih saying mu yang selalu berhembus menyebut Asma Allah. Antum membagi kehangatan Iman dan Islam yang selalu antum pelihara. Jangan jatuh ketika yang lain lumpuh. Tapi berlarilah sehingga yang lain bersiap mengikutimu. Allah selalu ada mendampingi umatNya. (Bakharudin Yusuf)

• Dakwah adalah tugas berat bagi para da’i dan kader dakwah. Namun bukan berarti boleh dihindari, karena dakwah disamping menantang sekaligus tugas mulia. Dengan demikian amanah ini mesti dilaksanakan dengan kerja keras, sungguh-sungguh dan perencanaan yang matang. (Bakharudin Yusuf)

• Allah lah yang mampu membuatmu tersenyum walaupun kamu merasa hendak menyerah. Tempat berdo’a ketika kamu kehabisan kata-kata. Untuk tetap tegar meski hatimu telah hancur berkali-kali. Untuk tetap mengerti ketika tidak satu pun yang terlihat member arti. Segala sesuatu menjadi mungkin karena Allah memampukan kita tetap istiqomah. (Annisa Awwaliya Nurfaidah)

• Ya Allah, jika kesibukan dan kelelahan ini membuat Kau jatuh Cinta padaku, maka aku kan berlelah dalam menikmati kesibukkan ini, maka aku akan terus melangkahkan kaki ini, maka akuakan terus mengais nikmat yang kau tebarkan dimuka bumi ini. Aku akan lakukan apapun asalkan bias membuat Kau jatuh cinta kepadaku. Jika manusia bisa jatuh cinta karena simpati dan prihatin yang diberikan karena pengorbanan, maka aku akan berlaku sama dengan ini. Allah aku ingin Kau jatuh cinta padaKu, hingga aku pun demikian. (Fitria Leli)

• Jadikan yang tebal itu iman, yang tipi situ lidah, yang tajam itu akal, yang lembut itu hati, yang ringan itu solat, yang luas itu ilmu dan yang manis itu senyuman. (Gusman Rohmatullah)

• Harta yang paling berharga adalah sabar, teman yang paling akrab adalah amal, pengawal pribadi yang paling wsapada adalah diam, bahasa yang paling manis adalah senyum. (Fuziani)

• Keimanan yang murni, ibadah yang benar, dan mujahadah adalah cahaya dan kelezatan yang Allah curahkan kepada hamba-hamba yang dikehendakinya. Semoga kita adalah hamba-hamba yang dipilih Allah. (Ikhsaniawati Rosadi)

• Malam menyelimutiku bersama mimpi, meluluhkan sejenak peluh dan keluh. Kurengkuh nikmatMu dalam lelap. Rindu aku tuk terjaga mereguk cinta dariMu. Sampaikan aku pada waktuMu Ya Robb! Tunggu aku kala shubuhmu menjelang. Jemput aku dengan RahmatMu di sujudku. Tunjukan aku pada KuasaMu. Rengkuh aku dalam CintaMu. Satukan aku dengan hamba-hambaMu terkasih. (Rini Murni)

• Sesungguhnya orang beriman tak kan bosan meraih manfaat berfikir, tidak putus asa dalam menghadapi keadaan dan tidak akan pernah berhenti berfikir dan berusaha senantiasalah berusaha tuk menjadi yang terbaik. Tapi janganlah merasa menjadi yang terbaik karena Allah Maha Mengetahui segalanya. (Ikhsaniawati Rosadi)

• Teguh adalah nafas rijahul haq (pejuang kebenaran) sepanjang zaman. Mereka tak hanyu di air. Tak hangus di api. Tak melayang di angin. Tak goyah oleh tumpukan harta, kemilau tahta dan rayuan wanita. Kiprah mereka hanya satu. Tetap teguh dalam bergerak dan terus bergerak dalam keteguhan. (Ust. Rahmat Abdullah)

• Seandainya saja ajalku saat ini, tak akan kusesali telah nikmati hari ini sebagai muslim. Begitu besar kasihMu Ya Illahi, yang Kau berikan kepada kami.

• Jangan henti kaki melangkah, jangan sudahi lisan berdo’a, karena mungkin cita yang hendak kau gapai, tempat yang dituju, niat yang diharap, tinggal sekejap berjarak. (Yayi Isni Anggreani)

• Tatkala diberikan beban berat dipunggung kita, janganlah meminta agar beban itu diringankan. Tetapi mintalah kepadaNya agar diberi punggungn yang kuat untuk memikulnya. (Lia Maulida)

• Jika tidur adalah suatu kenikmatan, maka selimutkan jiwa kita dengan syahadatNya. Jika tidur adalah suatu kegelapan maka bangunkan jiwa kita karena sungguh tidur mendekati kematian dan jika tidur adalah suatu mimpi maka jagakan jiwa kita karena sesungguhnya Allah tidak menciptakan kita tuk jadi Sang Pemimpi. (Dewi Sunarti)

• Ketika Akal kembali jernih, nurani kembali bersih dan warna hidup kembali putih. Saat takbit berkumandang di sanubari, kembali jiwa bersujud dalam bahagia, kembali kesucian menukil kalbu. Semoga kita termasuk orang-orang yang meraih kemenangan. (Fitri Sulistiawati)

• Sebaik-baik perkara ialah kalam yang benar, lisan yang fasih dengan wajah yang cerah dan kata-kata lembut yang keluar dari lautan ilmu yang dalam melalui lisan yang berperangai lembut. (Annisa Awwaliyah Nurfaidah)

• Teruslah beramal tanpa harus menonjolkan diri, jadilah seperti jantung yang tak terlihat tapi berdenyut setiap saat dan membuat tubuh menjadi tetap hidup. (Annisa Awwaliyah Nurfaidah)

• Semua orang mempunyai masa. Ketika semuanya terasa menjadi sulit, hiduplah, karena setelah masa itu kita akan menjadi manusia yang lebih baik. (M. Gozali Al Ghifari)

• Tataplah horizon jingga, sendu indah jadikan damai dalam jiwa lembut membelai hembuskan sepoi angin senja. Tapaki mega tuk berganti malam. (Wulan Sari Khoerunisa)

• Ketika orang tertidur, kau terbangun, itulah susahnya. Ketika orang merampas, kau membagi, itulah peliknya. Kentika orang menikmati, kau menciptakan, itulah rumitnya. Ketika orang mengadu, kau bertanggungjawab, itulah repotnya. Makanya tidak banyak orang bersamamu disini, mendirikan imperium kebenaran. (Yayi Isni Anggreani)

• Apakabar hati? Masihkah ia embun, menunduk tawadu di pucuk-pucuk daun? Apakabar iman? Masihkah ia karang berdiri kokoh menghadapi gelombang ujian? Semoga Allah selalu menjaga diri, hati dan imanmu. (Ikhsaniawati)

• Aku hanya bumi, tak bedanya yang dikelilingi debu-debu kosmik yang bergelora. Ketika daya tariknya hamper mengoyak keteguhan hatiku, aku tahu aka nada kalian sahabat-sahabat planetku yang selalu menjagaku dalam orbit ini. Meskipun kontur, suhu dan kehidupan kita berbeda, tapi kita mengorbit “mentari” yang sama. Itulah yangn membuat ku yakin kau selalu bersamaku. (Noyanti Gantini)

• Jangan pernah berhenti membenahi diri sebab sejarah tidak pernah menunggu kesiapan kita. Jangan pernah menunda membekali diri, sebab masalah tidak pernah menunggu keterampilan kita. Jangan pernah merasa cukup terampil, sebab problem hidup akan selalu bertambah. Teruslah berputar, jika tidak, antara kita dan perubahan akan muncul kesenjangan dan gap dinamika yang membuat kita menyesal. (Titin_UNS)

• Jika kau bingung maemilih 2 pilihan, salat istikhoroh membantumu. Jika kau memiliki sebuah keinginan kuat, lakukan salat hajat. Jika kau ingin dimudahkan risky dan kesempatan, dhuha adalah obatnya. Jika kau ingin mendapatkan ketenangan hati dan pikiran, tahajudlah kamu. Allah selalu bersama kita dalam keadaan apapun, dalam waktu apapun. Maha Suci Allah, Dzat Maha Sempurna. Maka berdzikirlah, sujudlah, berdo’alah, rasakan betapa dekatnya Allah dalam dzikirmu, sujud malammu dan do’a-do’a taubatmu. (Anita Sari)

• Beruntunglah orang-orang yang memperhatikan semangat dalam tiap pergantian waktu, menjaga niat tetap dalam kebaikan, menemukan Allah dalam gerak langkahnya dan menjadikan Allah sebagai tujuan akhir hidupnya. (Nur Istamaroh)

• Hiasilah tidurmu dengan tetesan air wudhu. Lelapkan matamu dengan alunan dzikir. Selimuti dirimu dengan kalimat syahadat. Dan alasi tidurmu dengan sepotong do’a. Semoga Allah memberikan kelancaran dalam segala aktivitas. (Wulan Sari Khoerunisa)

• Mau jadi orang SUKSES?? Seleksi tujuan Anda. Urutkan prioritas dan potensi Anda. Komit pada rencana Anda. Siapkan perjalanan Anda. Ekspresikan visi dalam tindakan. Serahkan hasilnya pada Allah.

• Salah satu pengkerdilan terbesar dalam hidup adalah ketika kita membiarkan pikiran yang cemerlang menjadi budak bagi tubuh yang malas, yang mendahulukan istirahat sebelum lelah. Ketika kemalasan berjalan perlahan-lahan maka kemiskinan segera menyusulnya.

• Yang singkat itu waktu, yang dekat itu mati, yang besar itu nafsu, yang berat itu amanah, yang sulit itu ikhlas, yang mudah itu berbuat dosa, yang abadi itu amal kebajikan, yang akan diinvestigasi itu amal perbuatan, yang akan diaudit itu apa yang kita miliki.

• Muslimah itu anugerah terindah dunia. Ia lembut namun tidak lemah. Mempesona namun bersahaja. Ia tahu bagaimana menjaga kemuliaan dirinya. Ia mengerti bagaimana menjaga akhlaq dan kemuliaannya. Itulah yang membuatnya istimewa dibandingkan wanita lainnya. Ilmunya telah mengangkatnya menjadi permata terindah di dunia. Semoga itu adalah aku dan kamu.

• Ya Robb, entah karena kontrak waktu ku aakan usai, aku sadar setiap hari hidupku berkurang. Namun dari kesadaranku mungkin dari satu lautan hanya setetes air jiwaku merenungi amalanku. Jika aku mampu, akan aku tawarkan hidupku agar diperpanjang kontrakan waktuku. Namun apa dayaku, diriku ini tak ubahnyaseperti air mengalir yang mengikuti wadahnya yang tak kuat melawan arus hidup. Ya Robb, ijinkan aku memperbaiki bekal amalanku supaya aku dapat berani menghadapkan wajahku kepadaMu. (Fatimah_Al-Imarot)

• Hakikatnya ketika lisan ini menyampaikan kebenaran kepada orang lain, sesungguhnya ia sedang menasehati hatinya sendiri. Tidak aka nada ucapan yang berkesan kecuali terucap dari lisan yang hatinya tak mengingkari kebenaran yang akan diucapkan. (Fitria Leli)

• Perjuangan tak kan pernah henti jika kesulitan menjadi sebuah tantangan dan Insya Allah perjuangan itu akan membuahkan hasil yang tak murah harganya baik dimataNya maupun pandangan sang makhluk. Jika jiwa begitu besar maka raga tak akan lelah mengikutinya.

• Ya Allah rahmatilah aku dengan Al-Qur’an dan jadikanlah Al-Qur’an itu untukku sebagai iman, cahaya, petunjuk dan rahmat. Ya Allah ingatkan aku ketika diri dan beri pengetahuan atas kebodohanku. Berikan rizki kepadaku dengan membacanya sepanjang malan dan siang, dan jadikanlah Al-Qur’an itu sebagai hujjah bagiku. (Bakharudin Yusuf)

• Beruntunglah seorang hamba yang menjadikan ibadah sebagai pekerjaannya, akhirat sebagai cita-citanya, mencari penghidupan sebagai bekalnya, maut sebagai kesibukkan pikirannya, tekun dan zuhud sehingga niatnya ikhlas. Ia mematikan kesombongan dan menjadikan keperluannyahanya kepada Robbnya pada saat kesendiriannya ia selalu mengingat kesalahan-kesalahannya. (Bakharudin Yusuf)

• Kesuksesan sejati adalah ketika kita berhasil meyakini bahwa semua yang kita raih adalah titipan Allah. Sehingga membuat kita menjadi tawadhu/rendah hati serta terus menerus membersihkan hati. (Bakharudin Yusuf)

• Rutinitas tanpa ruh ternyata hanya membuat diri ini terbelenggu, terjatuh dan tak bernilai untuk menmaknai bahwa setiap yang kita lakukan bernilai ibadah, diperlukan ruang kesadaran yang lapang. Karena hidup adalah pilihan. Hanya saja sejauh mana kita mampu bertanggungjawab atas keputusan-keputusan yang kita pilih. (Fitria Leli)

• Setiap lelah yang terasa terkadang menggoncangkan tekad. Setiap kesal dari hati seringkali menyulut gejolak jiwa. Tetesan peluh kadang menguji keikhlasan. Setiap perjuangan tidak bertabur bunga, tapi yakinlah Allah akan merindu tiap tapak pejuang yang dijejakkan dengan ikhlas untuk kebaikan. (Fitria Leli)

• Bila dirimu sekarang sedang menunggu seseorang untuk menjalani kehidupan menuju RidhoNya. Bersabarlah dengan keindahan. Demi Allah, dia tidak akan datang karena ketampanan atau kecantikan, kepintaran, dan kekayaan, tapi Allah lah yang menggerakkan batinnya. Janganlah tergesa untuk mengekspresikan cinta kepada dia sebelum Allah mengizinkan. Belum tentu yang kau cintai adalah yang terbaik untukmu. Siapakah yang lebih mengetahui melainkan Allah. Simpanlah segala bentuk ungkapan cinta dan derap hati rapat-rapat. Allah akan menjawabnya dengan lebih indah disaat yang tepat. (Fitria Leli)

• Ya Allah, jadikan aku menjadi sekuntum bunga yang dihiasi dengan klopak akhlaq mulia. Harum wanginya dengan ilmu agama. Cantik karena iman dan taqwa. Namun keindahan dzahirnya ku simpan rapi. Biar menjadi rahasia kekal abadi. Bukan perhatian mata ajnabi, yang menjadi puncak fitnah hati. Ya Allah timbulkanlah duri yang memagari diri, agar diriku terpelihara dari noda duniawi, yang akan menghilangkan keharuman sejati, yang akan memedarkan kecantikan diri. Dibalik kekurangan yang tercipta, bukanlah alas an untuk bermuram durja, karena setiap yang tercipta ada hikmahnya. Ijinkan Ya Allah, agar aku menjadi permata tetap menyinari walau dilumpur hina, tetap berharga walau dimana saja. Buat ummah dan juga keluarga. Ijinkan aku menjadi seindah mawar berduri, yangn menjadi impian muslimah, yang indahnya bukan untuk lelaki tapi permata buat sang suami.

• Jenius adalah 1% inspirasi dan 99% keringat. Tidak ada yang dapat menggatikan kerja keras. Keberuntungan adalah sesuatu yang terjadi ketika kesempatan bertemu dengan kesiapan. (Thomas Alfa Edison)

• Kadang diri merasa hidup sendiri, karena impian adalah harapan yang ku ciptakan sendiri untuk diri sendiri. Memang mudah untuk merasa ku tak butuh bantuan, tapi ternyata begitu sulitnya berjalan sendirian. Sampai akhirnya aku pun sadari dalam hati, bahwa jalan hidup dari awal sampai akhirnya adalah baik-baik saja ketika ku punya seorang teman disisi. Teman yang membantu menemukan kecantikan sejati dalam diri. Hanya ketika diri mau membuka hati dan percaya akan karunia seorang teman. Teman seseorang yang menemani ketika engkau tersesat, takut, melalui puncak dan lembah yang curam, mengktitik, menghargai, yang peduli, yang ada disisi kemanapun diri pergi. Ketika harapanku hancur berkeping-keping, ketika ku merasa sepi, ketika ku tak tau jalan mana yang harus kutempuh, tak ada pertanda kemana ku harus menuju, ku tak sendiri karena ada teman disisi. (Annisa Liviana)

• Sabar mudah ditulis dan diucap, hari dilewati, ruh seperti tergerus terus dilindas dan terlindas denga urusan duniawi. Istiqomah menjadi bernilai mahal, kadang tak berdaya ketika realita berperang dengan nilai prinsip hidup. Padahal kemana semua ini bermuara? (Fitria Leli)

• Wanita sholihah seumpama kuntum mawar syurga. Anggun dibalik perisai ketegasan. Cantik dalam balutan rasa malu. Berbinar dalam tunduknya pandangan. Ia lembut dan tangguh. Ia mempesona meski tak tersentuh. Ia serahkan jiwa dan raganya pada Robbnya, dan suatu saat kepada hati yang diridhoi Tuhannya. (Ikhsaniawati)

• Seseorang bisa jadi masuk kedalam suatu keadaan yang disebut “kelumpuhan analisis” dan menghabiskan waktu berjam-jam untuk tidak melakukan apapun secara fisik kaecuali berdebat secara internal dengan pikiran-pikiran dan emosi mereka. Ketakutan menjadi gagallah yang menyebabkan banyak orang menjadi gagal. Ketika suatu gaasan mental berubah seringkali diuntut perubahan secara emosional fisik dan spiritual. Kekuatan-kekuatan kita seringkalia adalah kelemahan-kelemahan kita dan agar bias menjadi sempurna kita perlu menjadikan kelemahan-kelemahan kita sebagai kekuatb-kekuatan kita. Tetaplah tegas, jangan panic. Perhatikan dan belajarlah dari pengalaman ini. Pengalaman yang kelihatannya buruk ini akan membuatmu kokoh jika kamu bersedia belajar darinya. Perhatikan dan belajarlah sebaik mungkin yang bias kamu lakukan ketika kamu melakukan kesalahan, Satu perbedaan antara orang sukses dengan orang yang biasa-biasa saja adalah berapa banyak kritikan yang bisa mereka terima.

• Jika engkau cinta, dakwah adalah ukhuwah, telaganya akan senantiasa hauskan para pengemban da’wah tuk bias meneguknya. Merasakan manis iman didalamnya. Allah dan Rasulnya telah menjanjikan “KecintaanKu, wajib bagi orang-orang yang saling mencintai karena Aku” ukhuwah yang suci terangkai dari hati-hati yangn suci. Semoga Allah senantiasa mengikatnya hingga janji suci terucap dalam diri saat menemui Illahi Robbi. As-Syahid cita-cita tertinggi. (Fitria Leli)

• Ada kalanya para penyeru kebenaran harus menjadi kepompong. Berkarya dalam diam. Bertahan dalam kesempitan. Tetapi bila tiba saatnya menjadi kupu-kupu, tak ada pilihan kecuali terbang melantun kebaikan diantara bunga, menebar keindahan pada dunia.

• Saudaraku, berbahagialah jika engkau berbeda dengan yang lain. Disaat orang lain acuh dengan umat, engkau curahkan waktu, pikiran, dan tenaga untuk umat. Jika ada yang bertanya kepadamu “Sampai kapankah engkau begini?” kau pun akan menjawab “Sampai kutemui Rabb ku di surga nanti”. Itulah indahnya dakwah , sukses dunia akhirat. Selamat berjuang saudaraku. Dengan keimanan yang kokoh. Dengan amal ihsan karenaNya, karena takkan terasa sedetik, bahkan sebersar dzarah pun apa yang kau lakukan. Allah lah yang menjadi saksi aktivitas kita. Keep istiqomah. (Bakharudin Yusuf)

• Istiqomah : ia adalah gerak yang tak kenal henti. Ia adalah keteguhan yang tak kenal menyerah. Ia adalah bukti kejujuran pengakuan siapa pun yang mengaku bertuhan Allah. (Ust. Rahmat Abdullah)

• Kader adalah rahasia kehidupan dan kebangkitan berbagai umat. Sejarah umat adalah sejarah para kader yang militant dan memiliki kekuatan jiwa serta kehendak. Sesungguhnya kuat lemahnya suatu umat diukur dari sejauh mana kesuburan umat tersebut dalam menghasilkan kader-kader yang memiliki sifat kesatria. (Risalah Hal Nahnu Qaumun “Amaliyun)

• Tahun ibarat 1 pohon, bulan-bulan laksana cabangnya, hari-hari sebagai rantingnya, jam-jam sebagai daun dan nafas kita sebagai buahnya. Barang siapa yang nafasnya selalu dalam ketaatan, maka orang itu telah menanam pohon yang subur dan baik. (Ibnu Qoyim)

• Seorang anak bertanya pada Tuhannya : “Tuhan, kenapa bundaku menangis?” Allah menjawab : “Karena Ibumu seorang wanita. Aku ciptakan ia sebagai makhluk yang sangat istimewa. Aku kuatkan bahunya untuk menjaga putra-putrinya. Aku lembutkan hatinya untuk member rasa aman. Aku kuatkan rahimnya untuk menyimpan benih manusia. Aku teguhkan pribadinya untuk terus berjuang saat orang lain menyerah. Aku beri dia rasa sensitive untuk mencintai putra-putrinya dalam keadaan apapun. Aku kuatkan batinnya untuk tetap menyayangi meski disakiti oleh suaminya sekalipun. Bundamu adalah makhluk yang sangat kuat. Tapi jika suatu saat kau melihatnya menangis, itu karena Aku beri dia air maata yang bisa digunakan sewaktu-waktu untuk membasuh luka batinnya sekaligus memberinya kekuatan baru. Be agood wife & mother. God bles you all mother. (Dinar Nur Inten)

• Seseorang bertanya kepada Robbnya : “Duhai Robb ku, betapa aku telah banyak bermaksiat padaMu, tetapi Engkau tidak pernah memberiku hukman atas semua itu?” Robbnya menjawab : “Betapa banyak Aku telah memberikan hukuman padamu, tapi kau tak pernah menyadarinya. Bukankah Aku telah menghalangimu dari merasakan manisnya bermunajat kepadaKu?”. (Fitria Leli)

• Dan Dia kehendaki kita menjadi bagian dari para pembawa risalahNya yang mulia. Berjanjilah pada Allah dan rasulNya para mu’minin dan para syuhada bahwa kita akan berusaha sekeras mungkin untuk berbuat yang terbaik demi kemulian diin ini, bersama dalam perahu dunia ini. Tetaplah istiqomah ukhti. (Fitria Leli)

• Surga itu disediakan bagi orang-orang yang berjanji kepada Allah untuk menyeru manusia kepadaNya serta sabar dan mengharap balasan dariNya dalam menghadapi segala rintangan yang ditemuinya. (Arjulaini Aras)

• Perhatikanlah, jangan sampai Anda termasuk orang-orang yang dikenal oleh para tetangga dan saudara-saudara Anda sebagai ahli kebaikan, seorang sufi, ahli zuhud, lagi ahli ibadah, padahal keadaanya disisi Allah kebalikan dari hal tersebut. Karena sesungguhnya Allah memberi Anda balasan hanya menurut apa yang Dia ketahui dari Anda, bukan menurut apa yang dikenal oleh manusia. (Yahya bin Mu’adz)

• Bila subuh utuh, pagi tumbuh, hati teduh, tidak angkuh, keluarga tida keruh, maka damai berlabuh. Bila dzuhur teratur, diri jujur, hati tidak kufur, rasa selalu syukur, amal tidak udzur, keluarga akur, maka pribadi makmur. Bila asyar kelar, jiwa sabar, raga tegar senyum menyebar, maka rezeki lancer. Bila magrib tertib, ngaji wajib, wirid jadi karib, jauh dari aib, maka syafaat tidak raib. Bila isya terjaga, malam bercahaya, gelap tak terasa, Insya Allah hidup damai sejahtera. (Yayi Isni Anggreani)

• Ketika hati terasa lemah, kuatkan ia dengan dzikrullah. Ketika masalah terasa mendera, selesaikan ia dengan istikhoroh. Ketika hidup terus susah, lapangkan dengan sedekah. Ketika semua terasa hampa, adukan ia pada Yang kuasa. Ketika semua telah kau coba tutuplah ia dengan berpasrah.

• Nasihat kubur : 1. Aku adalahtempat paling gelap, maka terangilah aku dengan tahajud. 2. Aku adalah tempat yang paling sempit, maka mluaskanlah aku dengan bersilaturahmi. 3. Aku adalah tempat yang paling sepi, maka ramaikanlah aku dengan perbanyak baca Al-Qur’an. 4. Aku adalah tempat binatang-binatang yang menjijikan, maka racunilah dengan amal soleh. 5. Aku adalah tempat Munkar dan Nakir bertanya, maka persiapkanlah jawabanmu dengan perbanyak mengucap “ Lailahaillallah”.

• Hidup adalah pembelajaran, belajar untuk bersuykur meski tak cukup. Belajar untuk ikhlas meski kadang tak rela. Belajar memahami meski tak sehati. Belajar setia meski banyak godaan.

• Cinta bukan mengajarkan kita lemah tetapi membangkitkan kekuatan. Cinta bukan mengajarkan kita menghinakan diri, tetapi menghembuskan kegagahan. Cinta bukan melemahkan semangat, tetapi membangkitkan semangat.

• Suami soleh adalah suami teladan dalam ketaqwaan kepada Allah, hingga ia menjadi imam dengan kemuliaan akhlaq, guru kharismatik, orang tua pelindung yang bijak, pangeran yang gagah, pacar yang genit, teman sejati, terkadang kekanak-kanakan, suka bercanda, dan manja. Ia memaksimalkan ikhtiar dan do’a untuk keluarganya adar selamat dari fitnah dunia akhirat. Keluarga baginya pertama tetapi umat baginya utama.

• Dalam kesakitan teruji kesabaran, dalam perjuanngan teruji keikhlasan, dalam ukhuwah teruji ketulusan, dalam tawakal teruji keyakinan, dalam anugerah Ilahi teruji rasa syukur. Hidup akan barokah dan bermakna manakala segalanya diniatkan karena Allah.

BERBAHAGIALAH WAHAI SAUDARAKU...

2011-03-15T20:35:00.000-07:00

• Semoga Allah memberi pelangi dalam setiap badai, senyum disetiap air mata, lagu indah disetiap helaan nafas, berkah di setiap cobaan, serta jawaban indah disetiap do’a yang dipanjatkan. (Nisa Rasyida)

• Jika hatimu lelah, basuh peluhmu dengan sabar. Ceritakan dukamu pada ketabahan. Usap air matamu dengan harapan. Jika kamu luka, tetaplah tersenyum karena Allah selalu menyayangiMu. (Fuziani)

• Semoga Allah memberikan kita semua pelangi dalam setiap badai, sebuah senyum dalam setiap air mata, sebuah perlindungan dalam setiap cobaan dan sebuah jawaban dalam setiap do’a. (Bakharudin Yusuf)

• Sesungguhnya kebahagiaan yang hakiki itu terletak pada keridhoan dalam hati, ketenangan pikiran, kelapangan batin , ketentraman jiwa, kistiqomahan akhlaq dan adanya syukur dalam hidup. Semoga kita selalu dapat pertolongan Allah dan keridhoanNya. (Bakharudin Yusuf)

• Dunia ini selalu bersianr oleh wajah yang selalu cerah karena cinta, ada mata menjaga pandangan ada tutur lidah membahagiakan, ada bibir senyum keikhlasan, ada wajah ramah menyejukkan. (Fuziani)

• Ketika langkah hendak terhenti, Ingatlah Allah selalu menanti di surga nan abadi. Ketika raga lelah berjuang, apakah kita berpikir kita telah menang? Ingatlah saudaraku, dunia adalah persimpangan sementara tempat amal para syuhada.

• Orang beriman selalu punya cirri sendiri dalam menata hatinya. Saat mendapatkan kebaikan ia tetap ceria meski fisiknya mungkin lelah, pikirannya kalut, dan jenuh. Tapi tidak dengan hatinya yang selalu yakin bahwa semua itu karena Allah sayang padanya. (Titin_UNS)

• Ada yang mengeluh, merasa jenuh, ingin gugur dan jatuh, ia berkata lelah. Ada juga yang lelah, tubuh penat, tapi semangat kuat, ia berkata Lillah. (Yayi Isni Anggreani)

• Kemuliaan seseorang bukan terlihat pada harta dan rupa. Tapi dari kedekatan hatinya dengan Allah. Jangan pernah merasa hina dan lemah selama iman hadir dalam hati kita. Resah dan gundahlah manakala kita terjauhkan dari ketaatan kepada Allah. Ketauhilah saudariku, bencana yang paling dahsyat adalah rapuhnya iman dalam hati kita.

• Rabb, ajari aku tersenyum meski berat pundak memikul beban. Ajari aku berlapang dada meski banyak hal yang menyesakkanjiwa. Ajari aku rendah hati karena Kau lah Yang Maha Tinggi. Bantu aku bersabar ya Rabb, sungguh pahitnya perjuangan ini tak sebanding dengan manisnya syurgaMu. (Yayi Isni Anggreani)

• Aku meminta setangkai bunga pada Allah, Ia memberiku kaktus berduri. Aku meminta binatang yang lucu pada Allah, Ia memberiku ulat bulu. Aku sempat sedih, protes dan kecewa. Betapa tidak adilnya ini, namun kaktus itu berbunga, sangat indah. Ulat itu tumbuh dan berubah menjadi kupu-kupu cantik. Itulah jalan Allah indah pada waktunya. Allah tidak memberikan apa yang kita harapkan, tapi ia memberi apa yang kita perlukan. Kadang kita sedih, kecewa, marah,tapi Dia yang merajut yang terbaik untuk kita. Semoga kita termasuk orang yang pandai bersyukur. (Rumiati)

• Bukan kebahagiaan yang membuat kita bersyukur, melainkan rasa syukur kitalah yang membuat kita bahagia. (Ela Laelasari)

• Bagaimana mungkin seorang mukmin merasa putus asa dan sedih dalam kehidupannya sedangkan ia memiliki Allah dalam hidupnya,yang dia mencintaiNya dan Allah lebih mencintainya, yang selalu menjaganya I pagi hari, siang hari, dsore hari dan malam hari. Dan melihta dirinya dengan penuh rasa cinta dan kasih. (Titin_UNS)

• Allah punya hadiah untukmu, mau tahu?? Allah member sebuah cahaya untuk kegelapan. Sebuah rencana untuk setiap hari esok. Sebuah solusi untuk semua permasalahan. Sebuah kebahagiaan untuk setiap kesedihan. Dan sebuah kedewasaan untuk setiap ujian hidup. Semangatlah dalam menjalani hidup seberat apapun, yakinlah pasti ada kebahagiaan menantimu.

• Dibalik setiap peristiwa selalu ada hikmah yang lebih berharga bila kita menjadi orang-orang yang sabar. Mungkin Allah memberikan seuatu yang terlihat seperti ujian dan pahit, tapi kalau kita menjalaninya dengan ikhlas, meskipun berat dan sangat tidak mudah, selalu ada hal termanis dan terindah yang akan kita petik suatu saat nanti. (Titin_UNS)

• Bahagialah mereka yang diamnya berpikir, memandangnya mengambil pelajaran, mendengarnya mengambil hikmah dan tindakannya mengenal indahnya ajaran Islam. (Wulan Sari Khoerunisa)

• Ketenangan dan kedamaian diri kan kita dapatkan bukan dri kesendirian, bukan dari kesunyian, tapi kan dir rasakan kala hati ini sepenuhnya pasrah padaNya, relakan ketetapanNya dalam situasi dan kondisi apapun, berusaha kuat dalam atasi tiap ujianNya, tak bergantung pada makhlukNya. Berhentilah bermain, tetapkan langkah, bertaubat sungguh-sungguh selagi Ia masih member kita kesempatan untuk berubah dan menjadi pemenang sesungguhnya. Semoga ia memudahkan kita dalam atasi masa lalu maupun masa yang akan datang. Jangan menghindar, pahami, resapi semua rangkaian ujian yang Ia beri memiliki pola agar kita selalu kembali padaNya. (Annisa Liviana)

• Nikmati setiap dtik waktu yang berdetak dengan istiqomah dan keikhlasan dan akhiri kelelahan hari ini dengan senyuman dan keikhlasan. Selamat bermetamorfosis dalam kepompong dan berubahlah menjadi kupu-kupu indah. (Wulan Sari Khoerunisa)

• Ketika harapan begitu tipis, ketika fisik begitu lelah, ketika merasa sangat tidak berdaya, ketika sekeliling begitu gelap dan tanpa cahaya, ketika itulah hanya Allah yang bisa member semangat. (Fuziani)

• Ketika kehidupan memberimu seribu alasan untuk menginginkan sesuatu pahamilah bahwa Allah punya sejuta tau akan kebutuhanmu. Tutuplah hari ini dengan rasa syukur pada Nya dan hiasai dengan senyum keridhoan. (Fitria Leli)

• Ketika kehidupan memberimu seribu alasan untuk menangis. Tunjukkan bahwa kamu punya sejuta alasan untuk tersenyum. Ketika kamu merasa yang terlemah dalam sebuah episode kehidupanmu, ingatlah bahwa selalu ada orangn yang tersenyum untuk menguatkamu. Senyum secerah mentari pagi dan nikmati sketsa perjalanan dengan hangatnya kesabaran dan penuh kesyukuran. (Nisa Rasyida)

• Jika kita ingin melihat pelangi yang indah maka kita harus bersabar menanti redanya hujan. Yakinlah diri bahwa di setiap kesulitan Allah menyimpan berjuta-juta keajaiban. (Fitria Leli)

• Ketika hati ini rindu dengan kasih sayang, maka janganlah mengharap hal itu dari manusia (makhluk yang penuh dengan kekurangan) tapi berharaplah itu dating dari Allah SWT. Sang pencipta makhluk. Hati yang rapuh akan kuat apabila mengharap segalanya kepada Allah. (Annisa Awwaliyah Nurfaidah)

• Sahabatku, entah apa yang engkau pikirkan saat ini. Entah apa yang kau lihat selama ini. Entah apa yang telah engkau dengar hingga bisikan pikiran dan hati ini. Bahkan entah apa yang kau rasakan saat ini. Ingat! Kau tak sendiri, tetap Semangat dalam menjalani fananya dunia ini. Gapai sejuta harapan. Berharap kau selalu dalam RidhoNya dan bahagia dunia akhirat. (Annisa Liviana)

• Dalam bahagia Allah menyisipkan duka agar kita tau bahwa ada hikmah dibalik sekaan air mata. Dalam harap Allah menyelipkan resah, agar kita sadar untuk mengiringi do’a dengan segenap pasrah. Dalam juang pun Allah meletakkan lelah, agar kita ingat betapa mahalnya harga istiqomah. Tiada Allah ciptakan sesuatu dengan percuma. (Bakharudin Yusuf)

• Manusia akan selalu dihadapkan pada pilihan. Namun apapun pilihan yang disajikan pilih segala sesuatu yang membuatmu semakin taat pada Rabbmu. Pilihlah hal yang kau ikhlas untuk menjalaninya. Pilihlah hal yang membuatmu selalu bahagia. Pilihlah hal yang membuatmu menuju kebaikan. Pilihlah hal yang membuat Rabb mu mencintaimu. (Bakharudin Yusuf)

INDAHNYA UKHUWAH....

2011-03-15T20:32:00.000-07:00

• Ya Allah, menjelang malamMu yang indah ini, ingin ku tebar do’a untuk saudaraku. Jadikanlah hari ini wujud hari yang penuh berkah. Jadikan ikhlas dalam setiap hembusan nafasnya, agar setiap aktivitasnya adalah ibadah kepadaMu. Lindungi dia dari hal-hal buruk. Berikan kebahagiaan dengan RidhoMu. (Titin_UNS)

• Selalu ada harapan dalam keyakinan. Selalu ada keteguhan dalam kesabaran. Selalu ada hikmah dalam kesyukuran. Selalu ada do’a dalam cinta. Untuk sahabatku yang tak pernah lelah menuju kebaikan. (Bakharudin Yusuf)

• Sahabatku, mengenalmu begitu banyak ku temukan makna kesabaran. Hampir setiap pertemuan ku selalu temukan tawa, tapi tahukah sahabatku, dibalik tawaku ada kerapuhan yang amat sangat, kesedihan yang coba kusembunyikan, kelemahan yang coba kuhilangkan. Namun sahabatku, aku tetap aku, yang tak lain adalah manusia yang tak lepas dari kehilafan. Maafkan khilafku. (Fitria Leli)

• Ya Allah berikanlah kami kemampuan untuk selalu istiqomah kepadaMu didalam beriman berislam dan berihsan. Mudahkanlah kami dalam meraih husnul khotimah. Semoga Engkau bimbing kami dan saudara-saudaraku untuk saling mengingatkan, mendo’akan dan memperkuat tali persaudaraan sesama muslim. Semoga keberkahan dan kecintaanNya selalu terlimpah untuk kita semua. (Bakharudin Yusuf)

• Ya Rabb, jagalah saudaraku ini, kuatkan kakinya di jalanMu, kuatkan jasadnya dengan rahmatMu, kuatkan ruhnya dengan kasihMu, kuatkan hatinya dengan sabar dan ikhlas, dan buat ia tersenyum hingga kesurga kelak. (Ela Laelasari)

• Sahabat yang baik, apabila ku kesepian hiburlah aku dengan kasih sayangmu, apabila aku mati jangan mandikan aku dengan air matamu.Apabila aku terkubur,kuburlah aku dalam hatimu, bila aku tersesat selamatkan aku dengan nasihat dan do’amu. (Annisa Awwaliyah Nurfaidah)

• Kepada saudaraku yang senantiasa bersabar dalam hidup, yang nafasnya sebuah perjuangan, yang degup jantungnya adalah pengorbanan. Semoga Allah melindungimu. Berdo’alah, semoga kelelahan kita mendatangkan kebaikan. Karena sesungguhnya ada dosa yang tak terhapuskan dengan istigfar, tapi menguap dengan menetesnya keringan perjuangan. (Mia Lestari)

• Ya robb, ketika Kau izinkan adanya ruang terindah untuk orang-orang yang Kau cintai, maka izinkanlah saudaraku ini berada dalam ruang terindahMu itu sampai kelak ke syurgaMu. (Fuziani)

• Tidak ada yang lebih berharga bila bisa memiliki saudara yang bisa saling menjaga. Tidak ada yang lebih indah bila bisa memiliki sahabat untuk saling berbagi keluh kesah. Tidak ada yang lebih terjaga bila bisa memiliki teman yang bisa saling menyayangi dan setia menemani. Dan tak ada yang lebih sempurna bila bisa member dengan keikhlasan dan ketulusan hakiki. (Titin_UNS)

• Indahnya hidup bukan dari seberapa banyak orang mengenal dirimu tapi seberapa banyak orang yang bahagia karena telah mengenal dirimu. (Novita Nuralita)

• Ya Allah, Ya Robb, kuselipkan do’a ini diantara semua ibadahku untuk wanita cantik, tulus, dan bersih hatinya. Wanita kuat, tegar dan teguh. Wanita taat dan solihah. Wanita itu sedang membaca tulisanku. Ya Allah, aku menyayanginya bahkan kebahagiaan dunia akhirat dan derajat yang paling mulia disisiMu. Semoga Allah mengabulkan do’aku dan do’amu. (Titin_UNS)

• Sahabatku,rindu aku menyulurkan sulur-sulurnya ke angkasa. Saling bertemu, menjalin tangga tempat kita meniti. Perjuangan ini di bawah sinaran cintaNya yang tak pernah padam. (Ikhsaniawati Rosadi)

• Rabb, jaga saudaraku ini dalam hidayahMu. Kuatkan pijakan kakinya di jalanMu. Kuatkan jasadNya dengan rahmatMu. Kuatkan ruhnya dengan kecintaan kepadaMu. Buatlah ia tersenyum hingga kelak ke surgaMu. (Bakharudin Yusuf)

• Ya Allah jadikan saudaraku ini kekasihMu. Kabulkan harap pintanya, kuatkan ruh jasadnya untuk mengabdi bergerak dijalanMu. Ingatkan dikala lalai. Hiburlah dikala duka. Pertemukan kami di surgaMu. (Titin_UNS)

• Pagi ini kusapa dengan setangkai do’a untuk insan yang Kau cinta. Robb, cintailah saudaraku dengan rengkuhan Mahabbah pada Mu. Lindungi saudaraku dengan sayap-sayap akhlaq sesuai syariatMu. Bekali kami dalam detik-detik terakhir ini. Jadikan cintaMu sebagai perlindungan kepada kami dari panas nerakaMu. (Titin_UNS)

• Ukhti solehah, sahabat kebanggaanku, 3 tahun terasa begitu singkat. Begitu banyak cerita yang telah kita rangkai bersama. Air matapun menjadi ringan karena hadirnya kalian. Kini kita telah dewasa, kita telah punya jalan masing-masing. Namun tahukah kalian? Kalian telah menempati satu ruang dalam hatiku. Trimakasih untuk setiap kata yang menjelma menjadi asa, setiap do’a yang mewujud menjadi cita. Maaf jika selama kebersamaan, aku belum bias menjadi saudara yang baik. Maaf atas segala hak yang belum tertunaikan. Jangan adukan itu nanti dihadapanNya. Tapi ungkapkan saat ini juga. Aku bangga menjadi bagian dari kalian. Semoga syurga menjadi tempat berkumpul kita lagi. (Fitria Leli)

• Jika hujan turun deras dan lama, coba keluar, hitung dan rasakan tiap tetes hujan yang membasahi dirimu. Sebanyak itulah aku bersyukur mempunyai teman sepertimu. (Rifa Atu)

• Seandainya terkisah dua orang yang saling mencintai karena Allah, yang satu berada di timur, yang lain berada di barat. Pastilah Allah akan mengumpulkan keduanya di hari kiamat. (Ikhsaniawati Rosadi)

• Terimakasih temanku, untuk menjadi dirimu untuk selalu mendampingiku disaat aku membutuhkanmu. Untuk hanya member dan member tanpa menunda. Untuk menjadi seseorang yang aku andalkan dan aku percaya. Kau bagi aku beberapa kebijaksanaan dan membuatku merasa menjadi manusia berguna. Karena kehadiranmu, bersyukur aku selalu dank arena kau adalah temanku, berterimakasih aku selalu. (Nisa Rasyida)

• Malam kian larut. Waktunya tarik selimut. Cuci kaki biar ga ada semut. Jangan denger lagu dangdut. Takut nanti manggut-manggut. Salam dari Si imut. “Bismika Allohumma ahya wa amut”. (Yayi Isni Anggreani)

• Jika aku dapat menarik pelangi, maka aku akan membentuk namamu dan akan aku kembalikan lagi kelangit agar semua orang tau betapa bahagianya aku mengenalmu sebagai sahabat. (Lia Maulida)

• Kutulis namamu dipasir, tapi terhapus oleh ombak. Kutulis namamu dilangit tapi terbawa awan. Kutulis namamu dihatiku, disitulah tersimpan selamanya sebagai sahabatku. (Ikhsaniawati Rosadi)

• Sahabat adalah dia yang menghampiri kita ketika seluruh dunia menjauh. Bukan menghampiri ketika sedang membutuhkan. Karena persahabatan itu seperti mata mengangis, saat mata menangis maka ka nada tangan untuk menghapus air mata itu. Seperti itulah sahabat di saat suka maupun duka. (Dea Nurifawati Falah)

• Apa arti kesibukkan kita dalam dakwah jika ternyata karena kelelahan kita menjadi lemah. Apa artinya kesibukkan kita di jalan dakwah jika ternyata segala rutinitas yang ada hanyalah langkah yang goyah. Apa artinya kesibukkan kita jika ternyata kepekaan kita terhadap sodara kita tak tertata. (Yayi Isni Anggreani)

• Ya Allah, jagalah saudaraku dikala penjagaanku tak sampai kepadanya, sayangi ia dikala rasa sayangku tak mampu merangkulnya dalam dekapan nyata. Muliakan ia dikala penghargaan ku tak terangkum dalam kata yangn sahaja, karena Engkau punya segala yang tak ku punya. Semoga ia selalu dapat menjadi saudaraku di jalanMu hingga akhir kelak. (Dewi Sunarti)

• Cinta,,,cinta untuk saudaraku,,, Saudaraku, aku yakin Allah sellalu menjagamu kala aku tak kuasa bersamamu. Saudaraku, aku yakin Allah akan selalu menyayangimukala sayangku tak mampu merangkulmu, saudaraku aku yakin Allan akan selalu ada untukmu saat ragaku jauh dihadapanmu. Saudaraku, aku yakin Allah sangat mencintaimu melebihi cintaku padaMu. Karena itu, muliakan cintaNya yang begitu besar yang tak mampu aku berikan untuk saudaraku. (Dewi Sunarti)

• Saudaraku, untaian kalimat syukur tak pernah lepas kuucapkan. Akkah masih menghimpun kita dalam kebersamaan dijalan ini. Bersama dalam cita dan harapan. Bersama dalam lantunan do’a dan pinta. Bersama dalam beribadah, bertasbih, dan berdzikir. Semoga kebersamaan ini adalah bakti kesetiaan kita pada petunjukNya. Kebersamaan yang tak pernah lekang oleh panas matahari, kesetiaan yang tak pernah luluh oleh terpaan masa. (Fitria Leli)

• Jika “mata” adalah cahaya maka “hati” adalah “permata”. Saat bahagia merona maka “tawa” adalah “warna”. Jika “senyum” itu ibadah maka “sahabat” sepertimu adalah “anugerah”. (Dewi Sunarti)

• Sahabat, beri aku nasihat tentang buruknya rasa takut dan pengecut. Tentang indahnya tawakal dan sabar. Tentang waktu dan keikhlasan. Bangunkan aku dipersimpangan gelap ini. (Ikhsaniawati Rosadi)

• Ukhuwah itu bukan terletak pada pertemuan, bukan pula pada manisnya ucapan. NAmun ukhuwah itu terletak pada ingatan seseoang terhadap saudaranya dalam do’a yang ia panjatkan.

• Saat tertatih dijalan dakwah, sempat terpikir untuk mundur meninggalkannya. Tapi, teringat perjuangan Rasulullah yang membangun peradaban Islam mulai dari 0 hingga puncak kejayaan. Saat terjatuh dan menangis, ingin berkata “aku tidak sanggup lagi!” tapi teringat semua janji Allah. Jalan Allah bukan indah pada waktunya tapi indah setiap waktu. Aku akan tetap tegak berdiri dijalanNya karena aku yakin aka nada kau yang akan berdiri disampingku untuk bersama-sama melangkah, didepanku untuk menunjukkan jalan benar, dan dibelakangku untuk selalu memberikan support. (Titin_UNS)

• Ukhuwah ibarat satu janji yang dibuat dalam hati. Tak dapat ditulis, tak dapat dibaca, namun takkan terpisah oleh jarak, takkan berubah oleh masa. Sedetik dimata, selamanya dijiwa. (Titin_UNS)

• Ya Allah, Engkau telah anugerahkan manusia-manusia penghuni syurga disekitarku, yang mencintai saudaranya lebih dari ia mencintai dirinya sendiri dan ukhuwah lebih hangat dari mentari pagi. Ku memohon padaMu, jagalah mereka, peluklah mereka dalam kasih sayangMu. (Fitria Leli)

• Sahabatku, karena kita adalah mujahid dan karena kita adalah saudara, izinkan au menjadi orang yang terdekat untukmu, ,elalui suka dan duka bersama, saling meneguhkan dalam kebaikan, saling mengingatkan dikala khilaf. Sampai Allah menggoreskan takdirnya, saat kita harus memenuhi janjiNya, saat kita menjadi syuhada kebanggaanNya dan saat kita bersama di JannahNya. (Fitria Leli)

• Sahabat itu pinter matematika, dia bias menambah kegembiraan, bias mengurangi kesedihan, dia bias membagi suka duka bersama, dia juga bias mengalikan semangat menjadi berlipat ganda. (Rini Murni)

• Hening malam baluti insane-insan yang tengah tertidur lelap. Jagalah mereka duhai Penguasa Malam, Pemeluk Mimpi, Penguasa Jagad, semoga dalam mimpi pun AsmaMu senantiasa tercatat di lubuk hati mereka. (Syifa)

• Karena pertalian ini tak terbeli dank arena ikatan ini tak bertepi, hingga saatnya tiba, hingga semua tinggal cerita, sungguh kita tak pernah tahu. Robb, kuatkan pertalian ini teguhkan tapak kaki kami untuk terus melangkah di jalan dakwah suci. (Yayi Isni Anggraeni)

• Jika hati adalah istana maka cinta adalah singgasana. Ketulusan adalah mahkota, kesetiaan menjadi piala. Jika senyum adalah permata, maka kamu adalah tahta terindah yang tak akan pernah sirna sampai kapanpun. (Rini Murni)

• Aku mengenalimu melalui satu nama, memahamimu melalui satu renungan, mengingatmu melalui satu kenangan, menyayangimu melalui satu ukhuwah. Sungguh aku menyayangimu karena satu cinta, karena Allah. (Fitria Leli)

• Semoga hari ini Allah beserta para makhlukNya yang mulia senantiasa memudahkan langkah kakimu untuk selalu tegap melangkah menapaki jalan yang sama yang telah ditempuh Rasul beserta para sahabatnya. Semoga kuatnya azzam yang tertanam duhati menjaga semangat juangmu untuk tetap istiqomah dijalanNya. Semoga Allah memudahkan kepakan sayapmu untuk semakin dekat denganNya. (Titin_UNS)

• Ukhuwah! Ya, itulah rahasianya.Rahasia dari ketegaran seorang kader dakwah. Rahasia dari konsistensi seorang aktivis dakwah. Diperjalanan dakwah ia ditemani oleh orang-orang yang selalu mengingatkannya. Tatkala cobaan merenungkan jiwanya maka teman itu hadir membawa setetes embun kehidupan. Teman itu memberikan semangat kembaliuntuk mengarungi kehidupan saudaraku. Kini bayangkanlah wajah saudara seperjuanganmu dan katakana padanya Ana uhibbukilillah. (Hasmawati)

• Aku menyayangimu lebih dari yang kau tau, hanya sebagian kecil yang kutampakkan kepadamu, sedangkan yang lebih besar kutitipkan padaNya agar kelak, ketika ku tak lagi dissampingmu, rasa saying itu tetap bias kau rasakan. Rasa saying yang tumbuh karena kita mempunyai kesamaan dalam mencintai, amencintai Zat Yang Maha Mencintai. (Fitria Leli)

• Bila cinta harus berakhir dengan kesedihan jangn pernah menyesal dengan sebuah pertemuan. Karena orang yang membuatmu sedih adalah orang yang pernah membuatmu bahagia. Ketika hidup memberiku seratus alasan untuk menangis, kau dating membawa seribu alas an untuk tersenyum. Sayangku padamu seperti udara, tak berhenti sebelum aku berhenti menghirupnya. (Nenden)

• Andaikan da’wah ini bias tegak dengan seorang diri, tidak perlu Musa mengajak Harun dan tak perlu juga Rasulullah mengajak Abu Bakar menemaninya Hijrah. Meskipun pengemban da’wah itu seorang alim, faqih, dan memiliki azzam yang kuat, tetap ia manusia lemah dan selalu membutuhkan saudaranya. Karena itu jagalah saudaramu, janganlah engkau sia-siakan ia, karena ia adalah mungkin orang yang selalu mendo’akanmu dalam setiap langkah-langkahmu. (Hasmawati)

• Setangkai ukhuwah berawal dari setitik benih cinta, kebersamaan adalah magnet perkatnya. Ketulusan do’a menjadikannya berbuah pengorbanandan bermakna keistiqomahan. (Titin_UNS)

• Ya Allah, yang sedang membaca tulisan ini adalah saudaraku, yang sangat baik padaku. Berkahilah beliau Ya Allah. Limpajhkan rizkimu padaNya. Bahagiakan beliau. Kuatkan Imannya. Berikanlah beliau kenikmatan ibadah. Perkayalah beliau dengan ilmu. Hiasilah hatinya dengan kesabaran, dan kasih saying. Muliakanlah wajahnya dengan ketaqwaan dan perindah fisiknya dengan kesehatan. Mudahkanlah semua urusannya. Ampunilah dosa dan kesalahannya. Jadikan beliau ahli surgaMu. (M. Farid Susanto)

• “Hohoemi wa kokoro to karada no tokkoyaku” . Senyum adalah obat khusus bagi pikiran dan tubuh yang terluka. Selamat memulai hari dengan syukur, sabar, dan tawakal. Moga kita selalu dijadikanNya yang selalu berbagi hal baik pada sesama manusia, termasukberbagi senyum. Semoga Allah selalu mencintai kita, karena ukhuwah yang kita jaga. (Bakharudin Yusuf)

• Jika kau dulu pernah berkata, ka nada suatu masa kita akan berjalan dipeta hidup masing-masing, dimana jalan yang tempuh tak lagi sama. Dan kini, masa itu akan segera datang. Berat rasannya untuk menjalaninya. Tak jarang ada keraguan akan kekuatan diri sendiri ketika harus berjalan masing-masing. Semoga kebersamaan yang pernah ada menjadi bekal yang cukup untuk menempuh perjalanan yang panjang dan sepi. Karena hadirmu dalam sepenggal episode kehidupan cukup menghidupkan ruang hati yang sempat kosong. Dengan atau tanpa dirimu, perjalanan ini harus tetap ku lanjutkan. Tetaplah pada komitmen awal persaudaraan ini, bahwa kita akan kembali bertemu di surgaNya. Ingatlah pada janji persahabatan kita, bahwa kita kan tetap menjadi sahabat selama kita berada di jalan keimanan. Ingatkan aku, jika aku menjadi tak seperti yang kau kenal. (Fitria Leli)

• Ukhuwah dalam bingkai akidah menjadikan kita lebih indah dalam bersahabat. Lebih arif ketika marah. Lebih bijak ketika kecewa. Lebih memaafkan ketika terluka. Lebih bersyukur ketika bahagia. Terimakasih untuk tetap menjaga ukhuwah. Semoga Allah senantiasa memberikan keridhoanNya kepada kita semua. (Bakharudin Yusuf)

• Malam ini sebaris do’a menyapamu sahabatku, semoga Allah mengabulakn do’a-do’amu, mewujudkan segala harapan dan cita-citamu, meluaskan ilmu dan rizkimu, memberkahi umurmu, menggugurkan dosa-dosamu, memuliakan wajahmu, meninggikan derajatmu di dunia dan akhirat, menempatkanmu di Jannatu’and bersama orang-orang yang diridhoiNya. (Titin_UNS)

• Sahabatku, jika ukhuwah itu ibarat “pelangi” mungkin aku hijau, engkau biru, dia kuning, dan mereka merah ataupun jingga. Ketahuilah kita memiliki keindahan tersendiri, tapi semakin sempurna jika kita mewarna bersama dalam sebentuk “pelangi ukhuwah”. Semoga Allah menguatkan kebersamaan kita untuk saling mengingatkan dan mendo’akan. (Titin_UNS)

----Terimakasih saudara-saudaraku atas SMS taujih yang kalian kirimkan. Jazakumullah khoiran katsiran----

Karakteristik Ajaran Islam

2010-06-10T07:00:00.001-07:00

Oleh : Dr. Yusuf Qardhawi

Dr. Yusuf Qardhawi dalam bukunya Khasaais Al-Ammah Lil Islam menyebutkan bahwa karakteristik ajaran Islam itu terdiri dari tujuh hal penting yg tidak terdapat dalam agama lain dan ini pula yg menjadi salah satu sebab mengapa hingga sekarang ini begitu banyak orang yg tertarik kepada Islam sehingga mereka menyatakan diri masuk ke dalam Islam. Ini pula yg menjadi sebab mengapa hanya Islam satu-satunya agama yg tidak “takut” dgn kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Karena itu ketujuh karakteristik ajaran Islam sangat penting utk kita pahami.
1. Robbaniyyah. Allah Swt merupakan Robbul alamin disebut juga dgn Rabbun nas dan banyak lagi sebutan lainnya. Kalau karakteristik Islam itu adl Robbaniyyah itu artinya bahwa Islam merupakan agama yg bersumber dari Allah Swt bukan dari manusia sedangkan Nabi Muhammad Saw tidak membuat agama ini tapi beliau hanya menyampaikannya. Karenanya dalam kapasitasnya sebagai Nabi beliau berbicara berdasarkan wahyu yg diturunkan kepadanya Allah berfirman dalam Surah An-Najm 3-4 yg artinya “Dan tiadalah yg diucapkannya itu menurut kemauan hawa nafsunya ucapan itu tiada lain hanyalah wahyu yg diwahyukan .”
Karena itu ajaran Islam sangat terjamin kemurniannya sebagaimana Allah telah menjamin kemurnian Al-Qur’an Allah berfirman dalam Surah Al-Hijr 9 yg artinya “Sesungguhnya Kami telah menurunkan Al-Qur’an dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya.”
Disamping itu seorang muslim tentu saja harus mengakui Allah Swt sebagai Rabb dgn segala konsekuensinya yakni mengabdi hanya kepada-Nya sehingga dia menjadi seorang yg rabbani dari arti memiliki sikap dan prilaku dari nilai-nilai yg datang dari Allah Swt Allah berfirman dalam Surah Al-Imran 79 yg artinya “Tidak wajar bagi manusia yg Allah berikan kepadanya Al kitab hikmah dan kenabian lalu dia berkata kepada manusia ‘hendaklah kamu menjadi penyembah-penyembahku bukan penyembah Allah’ tapi dia berkata ‘hendaklah kamu menjadi orang-orang rabbani krn kamu selalu mengajarkan Al Kitab dan kamu tetap mempelajarinya.”
2. Insaniyyah. Islam merupakan agama yg diturunkan utk manusia krn itu Islam merupakan satu-satunya agama yg cocok dgn fitrah manusia. Pada dasarnya tidak ada satupun ajaran Islam yg bertentangan dgn jiwa manusia. Seks misalnya merupakan satu kecenderungan jiwa manusia untuk dilampiaskan karenanya Islam tidak melarang manusia utk melampiaskan keinginan seksualnya selama tidak bertentangan dgn ajaran Islam itu sendiri.
Prinsipnya manusia itu kan punya kecenderungan utk cinta pada harta tahta wanita dan segala hal yg bersifat duniawi semua itu tidak dilarang di dalam Islam namun harus diatur keseimbangannya dgn keni’matan ukhrawi Allah berfirman dalam Surah Al-Qashash 77 yg artinya “Dan carilah pada apa yg telah dianugerahkan Allah kepadamu negeri akhirat dan janganlah kamu melupakan bahagianmu di dunia dan berbuat baikklah sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu dan janganlah kamu berbuat kerusakan di muka bumi ini. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yg berbuat kerusakan .”
3. Syumuliyah. Islam merupakan agama yg lengkap tidak hanya mengutamakan satu aspek lalu mengabaikan aspek lainnya. Kelengkapan ajaran Islam itu nampak dari konsep Islam dalam berbagai bidang kehidupan mulai dari urusan pribadi keluarga masyarakat sampai pada persoalan-persoalan berbangsa dan bernegara.
Kesyumuliyahan Islam tidak hanya dari segi ajarannya yg rasional dan mudah diamalkan tapi juga keharusan menegakkan ajaran Islam dgn metodologi yg islami. Karena itu di dalam Islam kita dapati konsep tentang dakwah jihad dan sebagainya. Dengan demikian segala persoalan ada petunjuknya di dalam Islam Allah berfirman dalam Surah An-Nahl 89 yg artinya “Dan Kami turunkan kepadamu al kitab utk menjelaskan segala sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan kabar gembira bagi orang-orang yg berserah diri.”
4. Al Waqi’iyyah. Karakteristik lain dari ajaran Islam adl al waqi’iyyah ini menunjukkan bahwa Islam merupakan agama yg dapat diamalkan oleh manusia atau dgn kata lain dapat direalisir dalam kehidupan sehari-hari. Islam dapat diamalkan oleh manusia meskipun mereka berbeda latar belakang kaya miskin pria wanita dewasa remaja anak-anak berpendidikan tinggi berpendidikan rendah bangsawan rakyat biasa berbeda suku adat istiadat dan sebagainya.
Disamping itu Islam sendiri tidak bertentangan dgn realitas perkembangan zaman bahkan Islam menjadi satu-satunya agama yg mampu menghadapi dan mengatasi dampak negatif dari kemajuan zaman. Ini berarti Islam agama yg tidak takut dgn kemajuan zaman.
5. Al Wasathiyah. Di dunia ini ada agama yg hanya menekankan pada persoalan-persoalan tertentu ada yg lbh mengutamakan masalah materi ketimbang rohani atau sebaliknya. Ada pula yg lbh menekankan aspek logika daripada perasaan dan begitulah seterusnya. Allah Swt menyebutkan bahwa umat Islam adl ummatan wasathan umat yg seimbang dalam beramal baik yg menyangkut pemenuhan terhadap kebutuhan jasmani dan akal pikiran maupun kebutuhan rohani.
Manusia memang membutuhkan konsep agama yg seimbang hal ini krn tawazun merupakan sunnatullah. Di alam semesta ini terdapat siang dan malam gelap dan terang hujan dan panas dan begitulah seterusnya sehingga terjadi keseimbangan dalam hidup ini. Dalam soal aqidah misalnya banyak agama yg menghendaki keberadaan Tuhan secara konkrit sehingga penganutnya membuat simbol-simbol dalam bentuk patung. Ada juga agama yg menganggap tuhan sebagai sesuatu yg abstrak sehingga masalah ketuhanan merupakan kihayalan belaka bahkan cenderung ada yg tidak percaya akan adanya tuhan sebagaimana komunisme. Islam mempunyai konsep bahwa Tuhan merupakan sesuatu yg ada namun adanya tidak bisa dilihat dgn mata kepala kita keberadaannya bisa dibuktikan dgn adanya alam semesta ini yg konkrit maka ini merupakan konsep ketuhanan yg seimbang. Begitu pula dalam masalah lainnya seperti peribadatan akhlak hukum dan sebagainya.
6. Al Wudhuh. Karakteristik penting lainnya dari ajaran Islam adl konsepnya yg jelas . Kejelasan konsep Islam membuat umatnya tidak bingung dalam memahami dan mengamalkan ajaran Islam bahkan pertanyaan umat manusia tentang Islam dapat dijawab dgn jelas apalagi kalau pertanyaan tersebut mengarah pada maksud merusak ajaran Isla itu sendiri.
Dalam masalah aqidah konsep Islam begitu jelas sehingga dgn aqidah yg mantap seorang muslim menjadi terikat pada ketentuan-ketentuan Allah dan Rasul-Nya. Konsep syari’ah atau hukumnya juga jelas sehingga umat Islam dapat melaksanakan peribadatan dgn baik dan mampu membedakan antara yg haq dgn yg bathil begitulah seterusnya dalam ajaran Islam yg serba jelas apalagi pelaksanaannya dicontohkan oleh Rasulullah Saw.
7. Al Jam’u Baina Ats Tsabat wa Al Murunnah. Di dalam Islam tergabung juga ajaran yg permanen dgn yg fleksibel . Yang dimaksud dgn yg permanen adl hal-hal yg tidak bisa diganggu gugat dia mesti begitu misalnya shalat lima waktu yg mesti dikerjakan tapi dalam melaksanakannya ada ketentuan yg bisa fleksibel misalnya bila seorang muslim sakit dia bisa shalat dgn duduk atau berbaring kalau dalam perjalanan jauh bisa dijama’ dan diqashar dan bila tidak ada air atau dgn sebab-sebab tertentu berwudhu bisa diganti dgn tayamum.
Ini berarti secara prinsip Islam tidak akan pernah mengalami perubahan namun dalam pelaksanaannya bisa saja disesuaikan dgn situasi dan konsidinya ini bukan berarti kebenaran Islam tidak mutlak tapi yg fleksibel adl teknis pelaksanaannya.
Dengan demikian menjadi jelas bagi kita bahwa Islam merupakan satu-satunya agama yg sempurna dan kesempurnaan itu memang bisa dirasakan oleh penganutnya yg setia.

Membina Angkatan Mujahid

2010-06-09T20:27:00.000-07:00

RESENSI BUKU

JUDUL BUKU : Membina Angkatan Mujahid
(Studi Analitis atas Konsep Dakwah Hasan Al-Banna dalam Risalah Ta’alim)

JUDUL ASLI :
Fi Afaqit Ta’alim, Dirasati Fi Da’watil Ustadz Hasan Al Banna wa Nazhariyatil Harakah Fiha mim Khilali Risalatit Ta’alim

PENGARANG : Sa’id Hawwa

PENERBIT : Intermedia, Solo
JUMLAH HAL : 264 Hal
CETAKAN : ke V, 2005
PENERJEMAH : Abu Ridho Lc & Wahid Ahmadi

Buku ini berisi bagaimana menghayati Risalah Ta’alim yang merupakan salah satu peninggalan paling berharga Hasan Al-Banna. Juga merupakan buah pandangan yang bernas dan jitu terhadap perjalanan sejarah, realitas umat dan pemahamannya yang akurat tentang nash-nash syariah, dan terkandung pula nilai filosofi yang teramat dalam. Dari sinilah Sa’id Hawwa merasa perlu untuk menyusun buku ini sebagai sejarahnya.
Pada bab-bab awal, penulis terlebih dahulu membedah jati diri gerakan jamaah
Ikhwanul Muslimin (IM). Bab berikutnya memahami tujuan IM, yakni tujuan akhirnya
adalah Tegaknya Daulah Khilafiah Islamiyah, serta dunia seluruhnya hanya tunduk
kepada ALLAH SWT, kemudian dijelaskan sarana-sarana untuk mencapai tujuan
tersebut.
Bab selanjutnya yang paling penting, yakni Risalah Ta’alim dan sendi-sendi
pembentukan pribadi Islam, yang terdiri dari dua bagian, bagian pertama rukun bai’at,
kemudian diiringi dengan kewajiban-kewajiban seorang Mujahid.

Gerakan IM didirikan oleh Hasan Al-Banna di Mesir pada tahun 1928.
Keberadaan IM sesungguhnya menuntut pembaharuan Islam, baik di bidang ilmu, amal
maupun realitasnya. Kelangsungannya di sisi lain juga membangkitkan permusuhan
kepada Islam. Atas dasar itulah, demi Islam, wujud dan kelangsungannya, harus lahir
gerakan yang dapat mewujudkan cita-cita Islam. Semua itu merupakan kewajiban yang
telah ditetapkan oleh Allah SWT. Orang-orang muslim yang sering bertanya, “Untuk apa
Ikhwanul Muslimin (IM)?” hendaknya bertanya, “Apa yang akan terjadi tanpa Ikhwanul
Muslimin?
Rasulullah SAW bersabda kepada Hudzaifah,”Hendaklah kamu komitmen
bersama jamaah kaum muslimin dan imamnya”.(HR. Bukhari Muslim).
Salah satu prinsip dasar yang tidak boleh diabaikan oleh seorang muslim adalah
bahwa umat Islam harus mempunyai jamaah dan imam. Kewajiban utama setiap muslim
ialah memberikan kesetiannya kepada jamaah dan imamnya. Inilah kunci pertama untuk
memahami persoalan Ikhwanul Muslimin (IM). Sungguh, gagasan tentang jamaah
Islamiyah telah dilupakan oleh banyak orang, dan jalan yang benar untuk menuju ke sana
pun telah hilang. Maka Allah SWT, menganugrahkan nikmat-Nya kepada Imam Hasan
Al-Banna untuk meretas jalan yang sempurna, menuju terwujudnya jamaah dan imamah
berlandaskan berbagai faktor yang dibutuhkan, untuk tujuan tersebut dan tindakan nyata
untuk mencapainya.
Tanggung jawab terbesar kita adalah melakukan tajdid (pembaharuan) dan naql
(alih generasi), yakni pembaharuan ajaran Islam dan proses perubahan terhadap pribadi
muslim dari satu kondisi ke kondisi yang lain, dan perubahan umat Islam dari satu fase ke
fase yang lain.
1. Tentang Ikhwanul Muslimin (IM), melalui penjelasan Ustadz Hasan Al-Banna,
didapati dua fenomena: Pertama, Ikhwan sebagai sebuah jamaah yang
memusatkan perhatian pada pelayanan umum. Ia ikut bersama-sama dengan
semua jamaah Islam yang ada untuk berkhidmat kepada masyarakat umum
dengan berbagai sarana; Kedua, Ikhwan sebagai sebuah gerakan pembaharuan.
Hasan Al-Banna telah memfokuskan perhatiannya pada fenomena yang kedua ini,
karena aspek inilah yang terpenting. Diantara fenomena pembaharuan dalam
gerakan ini ialah Ikhwan memahami betul berbagai kebutuhan amal Islami

dewasa ini, yang selama ini diabaikan oleh umat Islam sendiri. Islam memerlukan
gerakan yang menyeluruh, yang menjadikan seorang muslim biasa merasakan
bahwa dirinya muslim, merasakan bahwa kita hidup bersama-sama, juga
merasakan keterikatan secara umum dengan Islam dan kaum muslimin, serta
merasakan pula ikatan khusus dengannya.
2. Mengubah umat sebagai prolog dari proses mengubah dunia. Tanggung jawab
pertama Jamaah atau pimpinanya adalah mengubah kondisi pribadi muslim dan
selanjutnya kaum muslimin. Orang muslim kini lemah rasa keIslamannya dan
lemah pula emosi penisbatan dirinya kepada Islam, selain itu juga lemah
perasaannya bahwa ia adalah bagian dari umat Islam. Karena itu, pekerjaan
pertama kita adalah membangkitkan perasaan muslim tentang eksistensi
keislamannya dan eksistensi kejamaahannya.
Dalam Risalah Ta’alimnya, Hasan Al Banna menyatakan,”Adapun tingkatan amal
yang dituntut dari seorang akh yang tulus adalah:
1. Perbaikan dirinya sendiri, sehingga menjadi orang yang kuat fisiknya, kokoh
ahlaknya, luas wawasannya, mampu mencari penghidupan, selamat akidahnya,
benar ibadahnya, pejuang bagi dirinya sendiri, penuh perhatian akan waktunya,
rapi urusannya, bermanfaat bagi orang lain. Itu semua harus dimiliki oleh masingmasing
al-akh.
2. Pembetukqan Keluarga Muslim, yaitu dengan mengkondisikan keluarga, agar
menghargai fikrahnya, menjaga etika Islam dalam setiap aktifitas kehidupan
rumah tangganya, memilih istri yang baik dan menjelaskan kepada hak dan
kewajibannya, mendidik anak-anak dan pembantunya dengan didikan yang baik,
serta membimbing mereka dengan prinsip-prinsip Islam.
3. Bimbingan masyarakat, yakni menyebarkan dakwah, memerangi perilaku yang
kotor dan mungkar, mendukung perilaku utama, amar ma’ruf, bersegera
mengerjakan kebaikan, menggiring opini umum untuk memahami fikrah
Islamiyah, dan mencelup praktek kehidupan dengannya terus menerus. Itu semua adalah kewajiban yang harus ditunaikan ol;eh setiap akh sebagai pribadi, juga
kewajiban bagi jamaah sebagai institusi yang dinamis.
4. Pembebasan Tanah Air dari setiap penguasa asing – Non Islam – baik secara
politik, ekonomi maupun moral.
5. Memperbaiki keadaan pemerintah, sehingga menjadi pemerintah Islam yang baik,
dengan begitu ia dapat memainkan perannya sebagai pelayan umat, dan pekerja
yang bekerja demi kemaslahatan umat. Pemerintah Islam adalah pemerintah yang
anggotanya terdiri dari kaum muslimin yang menunaikan kewajiban-kewajiban
Islam, tidak berterang-terangan dengan kemaksiatan, dan konsisten menerapkan
hukum-hukum serta ajaran Islam.
Tidak mengapa menggunakan orang-orang Non Muslim, jika keadaan dalam
keadaan darurat, asalkan bukan untuk posisi jabatan strategis. Tidak terlalu
penting mengenai bentuk dan nama jabatan itu, sepanjang sesuai dengan kaidah
umum dalam sistem undang-undang Islam, maka diperbolehakan.
Beberapa sifat yang dibutuhkan antara lain: rasa tanggung jawab, kasih sayang
kepada rakyat, adil terhadap semua orang, tidak tamak terhadap kekayaan Negara,
dan ekonomis dalam penggunaannya.
Beberapa kewajiban yang harius ditunaikan antara lain: menjaga keamanan,
menetapkan undang-undang, menyebarkan nilai-nilai ajaran, mempersiapkan
kekuatan, menjaga kesehatan, melindungi keamanan umum, mengembangkan
investasi dan menjaga kekayaan, mengokohkan mentalitas, dan menyebarkan
dakwah.
Beberapa haknya, tentu jika telah ditunaikan kewajibannya, antara lain: loyalitas,
dan ketaatan, pertolongan terhadap jiwa dan hartanya.
Apabila ia mengabaikan kewajibannya, maka berhak atasnya nasehat dan
bimbingan, lalu jika tidak ada perubahan, dapat diterapkan pemecatan dan
pengusiran. Tidak ada ketaatan kepada mahluk dalam bermaksiat kepada
Khaliqnya.
6. Usaha mempersiapkan seluruh asset negeri di dunia ini untuk kemaslahatan Islam;
dengan cara membebaskan seluruh negeri, membangun kejayaannya, menegakkan
peradabannya, dan menyatukan kata-katanya, sehingga dapat mengembalikan
kewajiban khilafah yang telah hilang, dan terwujudnya persatuan umat yang
diimpi-impikan bersama.
7. Penegakan kepemimpinan dunia dengan penyebaran dakwah Islam di seantero
negeri.
QS Al-Anfal : 39, “Dan perangilah mereka, supaya jangan ada fitnah[611] dan supaya
agama itu semata-mata untuk Allah[612]. jika mereka berhenti (dari kekafiran), Maka
Sesungguhnya Allah Maha melihat apa yang mereka kerjakan”.
[611] Maksudnya: gangguan-gangguan terhadap umat Islam dan agama Islam.
[612] Maksudnya: menurut An-Nasafi dan Al-Maraghi, tegaknya agama Islam dan sirnanya agama-agama
yang batil.

QS At-Taubah: 32,”Mereka berkehendak memadamkan cahaya (agama) Allah dengan
mulut (ucapan- ucapan) mereka, dan Allah tidak menghendaki selain menyempurnakan
cahayaNya, walaupun orang-orang yang kafir tidak menyukai.
QS Yusuf: 21. Allah berkuasa terhadap urusan-Nya, tetapi kebanyakan manusia tiada mengetahuinya.
Empat nomor terakhir wajib ditegakkan oleh Jamaah dan oleh setiap akh sebagai anggota
dalam jamaah itu.
Dijelaskan oleh Hasan Al-Banna, bahwa Gerakan Jamaah Ikhwanul Muslimin
(IM) memiliki tujuan pertama, yaitu membentuk individu muslim, dengan sarananya,
berupa murabbi (Pembina), manhaj (sistem), dan lingkungan yang sehat.
Tujuan kedua adalah terwujudnya rumah tangga muslim, dengan saranasarananya
antara lain: 1.Setiap akh harus memberikan perhatian yang besar terhadap
persoalan rumah tangganya; 2. Jamaah harus memberikan hak sewajarnya bagi aktifitas
wanita; 3. Setiap akh harus memiliki istri yang shalihah; 4. Setiap akh seyogyanya diikat
dengan anak-anaknya dan saudara-saudaranya.
Tujuan ketiga adalah terwujudnya masyarakat muslim. Ustadz Hasan Al-Banna
melihat, bahwa pelaksaan totalitas Islam amat sulit dilakukan tanpa memfokuskan
perhatian terlebih dahulu pada pembentukan masyarakat muslim. Pemerintah Islam tidak
akan tertegak di atas kehampaan.
Ustadz Hasan Al-Banna berkata,”Akan tetapi Ikhwan lebih sadar dan lebih
memahami untuk tidak memikul tanggung jawab pemerintahan dalam keadaan umat
seperti sekarang ini. Kita membeutuhkan waktu, agar prinsip-prinsip Ikhwan dapat
tersebar dan masyarakat belajar bagaimana mendahulukan kepentingan umum daripada
kepentingan pribadi”.
Tujuan keempat adalah menegakkan pemerintahan Islam di setiap negeri. Ustadz
Hasan Al-Banna menandaskan, bahwa pemerintahan Islam bukanlah merupakan tujuan
Ikhwan sebagai perwujudan atas ambisi para anggotanya. Tetapi tujuan Ikhwan adalah
ingin mewujudkan pemerintahan Islam, kapan pun ia terwujud, maka anggota Ikhwan
siap menjadi pasukan dan pembelanya, pembela undang-undang, pemerintahannya, dan
pemimpinnya, kapan pun dan dimana pun ia berada.
Tujuan kelima adalah terwujudnya negara Islam inti atau menurut redaksi Ustadz
Hasan Al-Banna adalah, “Negara yang memimpin negara-negara Islam lainnya, yang
menggabungkan semua umat islam, yang mengembalikan keagungannya, serta
mengembalikan tanah airnya yang telah hilang dan negerinya yang telah dirampas
orang”. Adapun sarana yang paling efektif untuk ini adalah dengan menegakkan sebuah
Negara Islam yang besar, yang memiliki kekuatan pengaruh dalam bidang politik,
ekonomi, dan teknologi di sebgaiab besdar wilayah bumi, atau di Negara yang memiliki
wilayah territorial yang luas. Namun demikian kita tetap berusaha, agar kesatuan dapat terwujud, dengan segala cara, di beberapa Negara yang telah didominasi oleh gerakan
Islam untuk menjadi cikal bakal lahirnya Negara inti dengan tugas-tugas sebagaimana
yang disebutkan oleh Ustadz Hasan Al-Banna di muka. Yang menyatukan umat Islam
sedunia di bawah naungan sebuah Negara Islam, sehingga setiap muslim di seluruh dunia
ini merasakan, bahwa ia adalah negaranya sendiri, yang padanyalah loyalitas dan
komitmen diberikan. Juga Negara itu harus melindungi dan menjaganya, di manapun ia
berada.
Tujuan Gerakan Jamaah Ikhwanul Muslimin (IM) yang keenam adalah
menegakkan Negara Islam yang tunggal atau menegakkan Negara kesatuan Islam yang
menghimpun seluruh Negara Islam yang tunduk di bawah satu pucuk pimpinan pusat dan
diketuai oleh seorang Imam. Itulah yang dilakukan Rasulullah SAW dan para khalifah
dalam memimpin dan membimbing umat. Adapun saranya, dengan melangkah di atas
mukadimah yang benar, yakni tegaknya kaidah-kaidah yang benar, yang dari sanalah
Islam di berbagai wilayah bertolak.
Tujuan Gerakan Jamaah Ikhwanul Muslimin (IM) yang ketujuh adalah
menegakkan Negara Islam internasional yang berkah dan rahmatNya menaungi semua
bangsa di dunia. Caranya yang kita pergunakan untuk itu – setelah menegakkan Negara
Islam internasional – adalah beraktifitas terus menerus yang sesuai dan layak untuk
memastikan, bahwa dunia akan menerima dakwah ini. Semua ini akan terjadi, Insya
Allah, karena Rasulullah SAW telah membawa kabar gembira ini kepada kita.
Dalam Risalah Ta’alimnya, Ustadz Hasan Al-Banna mengatakan,”Tahapan
dakwah ada tiga macam:
1. TA’RIF
Dakwah dilakukan dengan menyebarkan fikrah Islam di tengah masyarakat.
Adapun system dakwah untuk tahapan ini adalah system kelembagaan.
Urgensinya adalah kerja social bagai kepentingan umum, sedangkan medianya
adalah nasehat dan bimbingan sekali waktu, serta membangun berbagai tempat
yang berguna di waktu yang lain, juga berbagai media aktifitas lainnya.
2. TAKWIN
Dakwah ditegakkan dengan melakukan seleksi terhadap anasir positif untuk
memikul beban jihad dan untuk menghimpun berbagai bagian yang ada. Adapun sistem dakwah untuk tahapan ini bersifat tasawuf murni dalam tatanan ruhani dan
bersifat militer dalam tatanan opersional. Slogan untuk dua aspek ini adalah
perintah dan taat dengan tanpa keraguan. Semua katibah (nama satuan kelompok
para militer Ikhwan) yang ada kini adalah representasi dari tahapan ini dalam
kehidupan dakwahnya. Ia terhimpun dalam risalah manhaj yang lalu.
Dakwah pada tahapan ini bersifat khusus, tidak dapat dikerjakan oleh sesorang,
kecuali yang memiliki kesiapan yang benar untuk memikul beban jihad yang
panjang masanya dan berat tantangannya. Slogan utamanya dalam persiapan ini
adalah totalitas ketaatan.
3. TANFIDZ
Dakwah dalam tahapan ini adalah jihad, tanpa kenal sikap plin-plan, kerja terus
menerus untuk menggapai tujuan akhir, dan kesiapan menanggung cobaan dan
ujian yang tidak mungkin bersabar atasnya, kecuali orang-orang yang tulus.
Tidaklah dakwah ini meraih keberhasilan, kecuali dengan “ketaatan yang total”
juga. Untuk inilah shaf pertama Ikhwanul Muslimin (IM) berbaiat pada bulan
Rabi’ul Awwal 1359 H.
Dalam Risalah Ta’alimnya, Ustadz Hasan Al-Banna menjelaskan tentang batasan-batasan
bai’at yang dibutuhkan dewasa ini, adalah:
1. Bai’at untuk memahami Islam secara benar. Tanpa pemahaman yang benar ini,
aktifitas untuk atau dengan nama Islam tiudak akan pernah terjadi. Tanpa
pemahaman, langkah bersama menuju Islam tidak bias diwujudkan. Jika pun bias.
Maka ia hanya berada pada ruang lingkup yang sempit dan tidak dapat memenuhi
kebutuhan masa kini maupun masa mendatang.
2. Bai’at untuk berikhlas. Tanpa keikhlasan, amal apapun tidak akan diterima oleh
Allah SWT, tidak juga dapat bergerak di medan dakwah secara benar. Setelah itu,
shaf pun akan terlibas tanpa bekas.
3. Bai’at untuk beraktifitas, yang telah digariskan awal langkahnya dan telah jelas
tujuannya, yang memulai dari diri sendiri dan berakhir dengan penguasaan Islam
atas dunia seluruhnya. Ini merupakan kewajiban yang tidak seorang muslim pun
terlepas darinya.

4. Bai’at untuk melakukan jihad, yang banyak orang Islam lupa, bahwa ia adalah
neraca untuk menimbang Iman.
5. Bai’at untuk berkorban dengan segala yang dimiliki, demi meraih tujuan suci dan
sorga Allah SWT.
6. Bai’at untuk taat sesuai dengan tingkat kemampuannya.
7. Bai’at untuk tegar menghadapi segala kondisi di setiap waktu.
8. Bai’at untuk memberikan loyalitas total bagi dakwah ini dengan melepaskan diri
dari keterikatan kepada selain Allah SWT.
9. Bai’at untuk berukhuwah sebagai titik tolak.
10. Bai’at untuk tsiqah (memberikan kepercayaan) kepada pemimpin dan shafnya.

KEWAJIBAN-KEWAJIBAN SEORANG MUJAHID
Ustadz Hasan Al-Banna berkata,”Imammu kepada bai’at ini mengharuskanmu
menunaikan kewajiban-kewajiban berikut, sehingga engkau menjadi batubata yang kuat
bagi bangunan. Adapun KEWAJIBAN-KEWAJIBAN SEORANG MUJAHID sebagai
berikut:
1. Hendaklah engkau memiliki wirid harian dari Kitabullah tidak kurang dari
satu juz. Usahakanlah untuk mengkhatamkan Al-Qur’an dalam waktu tidak
lebih dari sebulan dan tidak kurang dari tiga hari.
2. Hendaklah engkau membaca Al-Qur’an dengan baik, memeprhatikannya
dengan seksama, dan merenungkan artinya.
3. Hendaklah engkau mengkaji Sirah Nabi dan sejarah para generasi salaf sesuai
dengan waktu yang tersedia. Buku yanfg dirasa mencukupi kebutuhan ini
minimal nadalah buku Hummatul Islam. Hendaklah engkau juga banyak
mebaca hadits Rasulullah SAW, minimal hafal 40 hadits, ditekankan untuk
menghafal Al-Arba’in An-Nawawiyah. Hendaklah engkau juga mengkaji
risalah tentang pokok-pokok aqidah dan cabang-cabang fiqih.
4. Hendaklah engkau bersegera melakukan general check up secara berkala atau
berobat, begitu penyakit terasa mengenaimu. Disamping itu perhatikanlah
factor-faktor penyebab kekuatan dan perlindungan tubuh, serta hindarilah
faktor-faktor penyebab lemahnya kesehatan.

5. Hendaklah engkau menjauhi sikap berlebihan dalam mengkonsumsi kopi, teh
dan minuman perangsang semisalnya. Janganlah engkau meminumnya,
kecuali dalam keadaan darurat dan Hendaklah engkau menghindarkan diri
sama sekali dari rokok.
6. Hendaklah engkau perhatikan urusan kebersihan dalam segala hal
menyangkut tempat tinggal, pakaian, makanan, badan, dan tempat kerja,
karena agama ini dibangun di atas dasar kebersihan.
7. Hendaklah engkau jujur dalam berkata dan jangan sekali-kali berdusta.
8. Hendaklah engkau menepati janji, janganlah mengingkarinya, bagaimanapun
kondisi yang engkau hadapi.
9. Hendaklah engkau menjadi seorang yang pemberani dan tahan uji;
Keberanian yang paling utama adalah terus terang dalam mengatakan
kebenaran, ketahanan menyimpan rahasia, berani mengakui kesalahan, adil
terhadap diri sendiri, dan dapat menguasainya dalam keadaan marah
sekalipun.
10. Hendaklah engkau senantiasa bersikap tenang dan terkesan serius. Namun
janganlah keseriusan itu menghalangimu dari canda yang benar, senyum dan
tawa.
11. Hendaklah engkau memiliki rasa malu yang kuat, berperasaan yang sensitive,
dan peka oleh kebaikan dan keburukan, yakni munculnya rasa bahagia untuk
yang pertama dan rasa yang tersiksa untuk yang kedua. Hendaklah engkau
juga bersikap rendah hati dengan tanpa menghinakan diri, tidak bersikap
taklid, dan tidak terlalu berlunak hati. Hendaklah engkau juga menuntut – dari
orang lain – yang lebih rendah dari martabatmu untuk mendapatkan
martabatmu yang sesungguhnya.
12. Hendaklah engkau bersikap adil dan benar dalam memutuskan suatu perkara
pada setiap situasi. Janganlah kemarahan melalaikanmu dari berbuat kebaikan,
janganlah mata keridhaan engkau pejamkan dari perilaku yang buruk,
janganlah permusuhan membuatmu lupa dari pengakuan jasa baik, dan
Hendaklah engkau berkata benar meskipun itu merugikanmu atau merugikan
orang yang paling dekat denganmu.

13. Hendaklah engkau menjadi pekerja keras dan terlatih dalam aktifitas sosial.
Hendaklah engkau merasa bahagia jika dapat mempersembahkan bakti untuk
orang lain, gemar membesuk orang sakit, membatu orang yang membutuhkan,
menanggung orang yang lemah, meringankan beban orang yang tertimpa
musibah meskipun hanya dengan kata-kata yang baik. Hendaklah engkau juga
senantiasa bersegera untuk berbuat kebaikan.
14. Hendaklah engkau berhati kasih, dermawan, toleran, pemaaf, lemah lembut
kepada manusia maupun binatang, berperilaku baik dalam berhubungan
dengan semua orang, menjaga etika-etika sosial Islam, menyayangi yang kecil
dan menghormati yang besar, memberi tempat kepada orang lain dalam
majelis, tidak memata-matai, tidak menggunjing, tidak mengumpat, meminta
izin jika masuk maupun keluar rumah dan lain-lain.
15. Hendaklah engkau pandai membaca dan menulis, memperbanyak muthala’ah
terhadap risalah Ikhwan, Koran, majalah, dan tulisan lainnya. Hendaklah
engkau bangun perpustakaan khusus, seberapapun ukurannya, konsentrasilah
terhadap spesifikasi keilmuan dan keahlianmu, jika engkau seorang spesialis;
dan kuasailah persoalan Islam secara umum, yang dengannya dapat
membangun persepsi yang baik untuk menjadi referensi bagi pemahaman
terhadap tuntutan fikrah.
16. Hendaklah engkau memiliki proyek usaha ekonomi, betapapun engkau
seorang kaya, utamakanlah proyek yang mandiri, betapapun kecilnya;
cukupkanlah dengan apa yang ada pada dirimu, betapapun tingginya kapasitas
keilmuanmu.
17. Janganlah engkau terlalu berharap untuk menjadi pegawai negeri dan
jadikanlah ia sebagai sesempit-sempit pintu rezeki, namun jangan pula engkau
tolak jika diberi peluang untuk itu. Janganlah engkau melepaskannya kecuali
jika benar-benar bertentangan dengan tugas-tugas dakwah.
18. Hendaklah engkau perhatikan penunaian tugas-tugasmu (bagaimana
kecermatan dan kualitasnya), jangan menipu, dan tepatilah kesepakatan.

19. Hendaklah engkau penuhi hakmu dengan baik, penuhi hak-hak orang lain
dengan sempurna, tanpa dikurangi dan dilebihkan, janganlah menunda-nunda
pekerjaan.
20. Hendaklah engkau menjauhkan diri dari judi dengan segala macamnya,
apapun maksud dibaliknya. Hendaklah engkau juga menjauhi mata
pencaharian yang haram, betapapun keuntungan besar yang ada di baliknya.
21. Hendaklah engkau menjauhkan diri dari riba dalam setiap aktivitasmu dan
suscikanlah ia sama sekali dari riba.
22. Hendaklah engkau memelihara kekayaan umat Islam secara umum dengan
mendorong berkembangnya pabrik-pabrik dan proyek-proyek ekonomi Islam.
Hendaklah engkau menjaga setiap keping mata uang, agar tidak jatuh ke
tangan orang non-Islam dalam keadaan bagaimanapun. Hendaklah engkau
tidak makan dan berpakaian kecuali produk negeri Islammu sendiri.
23. Hendaklah engkau memiliki kontribusi financial dalam dakwah, engkau
tunaikan kewajiban zakatmu, dan jadikan sebagian dari hartamu itu untuk
orang yang meminta dan orang yang kekurangan, betapapun kecil
penghasilanmu.
24. Hendaklah engkau menyimpan sebagian dari penghasilanmu untuk persediaan
masa-masa sulit, betapapun sedikit, dan jangan sekali-kali menyusahkan
dirimu untuk mengejar kesempurnaan.
25. Hendaklah engkau bekerja – semampu yang engkau lakukan – untuk
menghidupkan tradisi Islam dan mematikan tradisi asing dalam setiap aspek
kehidupanmu, misalnya ucapan salam, bahasa, sejarah, pakaian, perabot
rumah tangga, cara kerja dan istirahat, cara makan dan minum, cara datang
dan pergi, serta gaya melampiaskan rasa suka dan duka. Hendaklah engkau
menjaga sunnah dalam setiap aktifitas tersebut.
26. Hendaklah engkau memboikot peradilan setempat atau seluruh peradilan yang
tidak Islami, demikian juga gelanggang-gelanggang, penerbitan-penerbitan,
organisasi-organisasi, sekolah-sekolah dan segenap institusi yang tidak
mendukung fikrahmu secara total.

27. Hendaklah engkau senantiasa merasa diawasi oleh Allah, mengingat akhirat
dan bersiap-siap untuk menjemputnya, mengambil jalan pintas untuk menuju
ridha Allah dengan tekad yang kuat, serta mendekatkan diri kepada Allah
SWT, puasa tiga hari – minimal – setiap bulan, mempeerbanyak dzikir (hati
dan lisan), dan berusaha mengamalkan doa yang diajarkan pada setiap
kesempatan.
28. Hendaklah engkau bersuci dengan baik dan usahakan agar senantiasa dalam
keadaan berwudhu (suci) di sebagaian besar waktumu.
29. Hendaklah engkau melakukan shalat dengan baik dan senantiasa tepat waktu
dalam menunaikannya. Usahakan untuk senantiasa berjamaah di masjid jika
itu mungkin dilakukan.
30. Hendaklah engkau berpuasa Ramadhan dan berhaji dengan baik, jika engkau
mampu melakukannya. Kerjakanlah sekarang juga jika engaku telah mampu.
31. Hendaklah engkau senantaiasa menyertai dirimu dengan niat jihad dan cinta
mati syahid. Bresiaplah untuk itu kapan saja kesempatan untuk itu tiba.
32. Hendaklah engkau senantiasa memperbaharui shalat dan istighfarmu. Berhatihatilah
terhadap dosa kecil, aspalagi dosa besar. Sediakanlah – untuk dirimu –
beberapa saat sebelum tidur untuk menginstrospeksi diri terhadap apa-apa
yang telah engkau lakukan, yang baik maupun yang buruk. Perhatikan
waktumu, karena waktu adalah kehidupan itu sendiri. Janganlah engkau
pergunakan ia – sedikit pun – tanpa guna, dan janganlah engkau ceroboh
terhadap hal-hal yang subhat, agar tidak jatuh ke dalam kubangan yang
haram.
33. Hendaklah engkau berjuang meningkatkan kemampuanmu dengan sungguhsungguh,
agar engkau dapat menerima tongkat kepemimipinan. Hendaklah
engkau menundukkan pandanganmu, menekan emosimu, dan memotong
habis selera-selera rendah dari jiwamu. Bawalah ia hanya untuk menggapai
yang halal dan baik, serta hijabilah ia dari haram dalam keadaan
bagaimanapun.
34. Hendaklah engkau menjauh dari khamer dan seluruh makanan atau minuman
yang memabukkan sejauh-jauhnnya.

35. Hendaklah engkau menjauh dari pergaulan dengan orang jahat dan
persahabatan dengan orang yang rusak, serta jauhilah tempat-tempat maksiat.
36. Hendaklah engkau perangi tempat-tempat iseng, jangan sekali-kali
mendekatinya, serta jauhilah gaya hidup mewah dan bersantai-santai.
37. Hendaklah engkau mengetahui anggota katibahmu satu persatu dengan
pengetahuan yang lengkap, dan kenalkanlah dirimu kepada mereka dengan
selengkap-lengkapnya. Tunaikanlah hak-hak ukhuwah mereka dengan
seutuhnya; hak kasih sayang, penghargaan, pertolongan dan itsar. Hendaklah
engkau senantiasa hadir di majelis mereka, tidak absent kecuali karena udzur
darurat, dan pegang teguhlah sikap itsar dalam pergaulanmu dengan mereka.
38. Hendaklah engkau hindari hubungan dengan organisasi atau jamaah apapun,
sekiranya hubungan itu tidak membawa maslahat bagi fikrahmu, terutama jika
diperintahkan untuk itu.
39. Hendaklah engkau menyebarkan dakwahmu di manapun dan memberi
informasi kepada pemimpin tentang segala kondisi yang melingkupimu.
Janganlah engkau berbuat sesuatu yang berdampak strategis kecuali dengan
seizinnya.
40. Hendaklah engkau senantiasa mejalin hubungan, baik ruhani maupun ‘amali,
dengan Jamaah dan menempatkan dirimu sebagai ‘tentara yang berada di
tangsi yang tengah menanti instruksi komandan’.
Engkau dapat menghimpun prinsip-prinsip ini dalam lima slogan:
1. Allah ghayatuna Allah adalah tujuan kami
2. Ar-Rasul qudwatuna Rasul adalah teladan kami
3. Al-Qur’an syir’atuna AL-Qur’an adalah undang-undang kami
4. Al-Jihad sabiluna Jihad adalah jalan kami
5. Asy-Syhadah umniyyatuna Mati syahid adalah cita-cita kami.

URAIAN PELENGKAPPertama:
Beberapa kaidah yang sesuai dengan Tabiat Dakwah Kita dalam Manhaji Tsaqofah,
Ta’lim dan Tarbiyah :
1. Persoalan pertama yang harus diperhatikan dalam manhaj kita adalah, bahwa ia
harus selaras dengan dakwah dan harakah kita. Kita adalah harakah Islam modern
yang ingin melakukan pembaharuan Islam di suatu masa yang memiliki
spesifikasi tertentu, di samping, bahwa kita ingin mewujudkan tujuan-tujuan di
tingkat nasional maupun internasional. Kata “Islam” menunjukkan kita untuk
mengakomodasi semua prinsip tsaqafah Islam dan cabang-cabangnya. Kata
“modern” menuntut kita untuk mengakomodasikan wawasan kekinian dengan
tabiat dan spesifikasinya. Hal ini karena fatwa dikeluarkan berdasar waktu, tempat
dan situasi saat itu.
2. Suatu hal yang harus mendapat perhatian dalam manhaj kita adalah bahwa ia
harus memberikan kepada setiap muslim ketahanan moral. Agar terhindar dari
kesesatan dan ketergelinciran, di samping terhindar pula dari penyelewengan
pemikiran Islam atau pemikiran Jamaah.
3. Termasuk yang harus diperhatikan dalam manhaj kita adalah bahwa kita harus
meletakkan di tangan setiap muslim sebuah barometer yang dapat mengukur
segala sesuatu yang melingkupinya dengan standar Islam.
4. Salah satu yang harus diperhatikan dalam manhaj kita adalah bahwa persepsi
umum tentang ilmu pengetahuan dalam perspektif Islam. Ada beberapa cabang
ilmu yang diwajibkan dan merupakan fardhu’ain; ada yang studinya merupakan
fardhu’ain; ada yang dianjurkan bagi sebagian orang namun fardhu kifayah bagi
sebagian yang lain; ada cabang ilmu yang sunah hukumnya; ada yang hukumnya
mubah; ada lagi yang diharamkan dan dibenci. Pendalaman terhadap cabang ilmu
yang fardhu kifayah adalah sunah, bahkan adanya seorang pakar di setiap disiplin
ilmu merupakan fardhu kifayah.
5. Dalam tulisannya, Hasan Al-Banna menyebutkan beberapa peringkat keanggotan
dalam dakwah Ikhwan. Disebutkan, bahwa ia terdiri dari: Ikatan umum, ikatan
ukhuwah, ikatan amal, dan ikatan jihad. Yang telah terjalin dalam ikatan umum
disebut akh musa’id, yang terjalin dalam ikatan ukhuwah disebut akh muntasib,
yang terjalin dalam ikatan amal disebut akh ‘amil, dan yang terjalin dalam ikatan
jihad disebut akh mujahid. Setelah itu Ustadz Hasan Al-Banna berkata,”Kantor
pusat berhak memberi gelar-gelar kehormatan, antara lain: naqib dan naib untuk
masing-masing akh yang ada dalam ikatan amal dan jihad”.
6. Setelah – dalam kumpulan risalahnya – menyebut adanya sekumpulan persepsi
yang cacat tentang Islam di etngah masyarakat, Ustadz Hasan Al-Banna
berkata,”Persepsi beragam pada banyak orang tentang Islam yang satu,
menjadikan mereka berselisih secara nyata dalam dakwah Ikhwanul Muslimin
dan dalam cara pandang mereka”.
7. Ada sebagian masyarakat yang memahami Islam secara global, namun tidak
memahami rinciannya. Bahkan kadang-kadang memahami perincian Islam
dengan hawa nafsunya, misalnya, mereka mengimani bahwa Islam memiliki
prinsip keadilan dan persamaan. Namun mereka memahami kata “adil” dan
“sama” dengan standar hawa nafsunya, bukan dengan syariat Allah.
8. Yang harus juga diperhatikan dalam manhaj kita adalah agar dalam manhaj tidak
terdapat ruang yang memungkinkan masuknya kekufuran dan kesesatn, sehingga
merusak hati, jiwa dan pikiran kaum muslimin. Banyak masalah detail yang jika
tidak mendapat perhatian serius akan menyebabkan kehancuran dunia dan akhirat,
atau salh satu dari keduanya.
9. Komitmen kepada Islam pada gilirannya dapat mewujudkan berbagai nilai yang
dibutuhkan oleh setiap diri muslim dan jamaah Islam. Nilai-nilai ini kita namakan
karakter. Karakter-karakter inilah yang membedakan seorang muslim dan non
muslim, atau membedakan Jamaah Islam dengan komunitas Non Islam.
10. Pada diri Jamaah Ikhwanul Muslimin terdapat berbagai slogan, selain
pembahasan tentang akhlak dan etika dalam kehidupan. Beberapa slogan itu ialah:
a. Allah ghayatuna Allah adalah tujuan kami
b. Ar-Rasul qudwatuna Rasul adalah teladan kami
c. Al-Qur’an syir’atuna Al-Qur’an adalah undang-undang kami
d. Al-Jihad sabiluna Jihad adalah jalan kami
e. Asy-Syhadah umniyyatuna Mati syahid adalah puncak cita-cita kami.

11. Tidaklah sempurna KeIslaman seorang muslim, kecuali jika ia melakukan
beberapa hal sbb:
• Ikut serta dalam halaqah-halaqah ilmiah umum, karena padanya ada berkah
khusus;
• Ikut serta dalam halaqah-halaqah ilmiah khusus, karena ia mengantarkan
seseorang kepada pengetahaun yang terfokus;
• Senantiasa menginstrospeksi diri, karena seseorang tidak mungkin
mendapatkan kadar pengetahuan yang tinggi, kecuali memalui upaya pribadi
yang panjang dan terfokus.
12. Jamaah Islam harus memepunyai sistem. Sistem ini harus tegak di atas suatu
prinsip nilai, mempunyai perencanaan, dan program kerja, serta memiliki konsep
Tarbiyah dan Ta’lim yang saling berjalin dengan hal-hal di atas. Jamaah Islam
juga harus memiliki kaidah-kaidah yang dijadikan pijakan bagi semua anggota.
Semua itu harus mendapat perhatian utama dalam penyusunan manhaj, baik
manhaj Tarbiyah maupun Ta’limnya.
13. Di tubuh umat ini ada pejuang kebenaran yang tidak pernah terputus geraknya
walau sejenak pun. Rasulullah SAW bersabda,”Senantiasa ada kelompok dari
umatku yang memperjuangkan kebenaran, mereka tidak terpengaruh oleh pihak
yang merintanginya hingga hari kiamat.”
14. Kita adalah gerakan tajdidi (pembaru). Salah satu indikator tajdidi adalah bahwa
kita harus menghidupkan kembali seluruh ajaran Islam dan memperbarui
wawasan, tindakan, serta moralitas di setiap level.
15. Kita tidak boleh lupa, bahwa kita senantiasa berhadapan dengan dua aliran
pemikiran besar, yakni: kapitalisme dan sosialisme komunis. Kita juga tidak boleh
lupa, bahwa di antara keduanya sesungguhnya terjadi pertarungan hebat dalam hal
pemikiran. Pada saat yang sama kita – dan umat Islam pada umumnya – kurang
memiliki pengetahuan yang memadai tentangnya, sehingga tidak memiliki
imunitas yang baik.

Kedua:
Ustadz Hasan Al-Banna menyebutkan secara rinci 6 peringkat keanggotaan. Jumlah itu
dapat diringkas lagi hanaya menjadi lima poeringkat, yakni anshar, mujahidin, ‘amilin,
nuqaba’(para naqib) dan nuwwab (para naib).
Masing-masing peringkat itu seharusnya memiliki manhaj, karakteristik, dan pola
komitmennya sendiri. Meningkat atau tidaknya kualitas keanggotaan seseorang (atau
tetap tidaknya seseorang di luar barisan) tergantung pada kadar penguasaan manhaj,
karakteristik, dan pola komitmennya.
Ketiga:
Standar keberhasilan pada peringkat pertama dalam manhaj kita dan di awal perjalanan
keanggotaannya adalah pelaksanaan yang sempurna akan tuntutan iman, shalat, infaq dan
loyalitas secara penuh kepada jamaah, sesuai firman Allah:
QS Al-Maidah :55-56 Sesungguhnya penolong kamu hanyalah Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang yang
beriman, yang mendirikan shalat dan menunaikan zakat, seraya mereka tunduk (kepada Allah). Dan
Barangsiapa mengambil Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman menjadi penolongnya, Maka
Sesungguhnya pengikut (agama) Allah[423] Itulah yang pasti menang.
[423] Yaitu: orang-orang yang menjadikan Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman sebagai
penolongnya.
Standar keberhasilan pada peringkat kedua adalah terealisasinya secara penuh
Mahabbatullah, rendah hati kepada sesame mukmin, tegas terhadap orang-orang kafir,
dan jihad di jalkan Allah dengan tidak merasa takut atas celaan orang-orang yang
mencela sesuai firman Allah:.
QS Al-Maidah :54 Hai orang-orang yang beriman, Barangsiapa di antara kamu yang murtad dari
agamanya, Maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan
merekapun mencintaiNya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang yang mukmin, yang bersikap keras
terhadap orang-orang kafir, yang berjihad dijalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan orang yang
suka mencela. Itulah karunia Allah, diberikan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha
Luas (pemberian-Nya), lagi Maha mengetahui.
Standar keberhasilan pada peringkat jenjang naqib adalah terealisasinya nilai-nilai
peringkat sebelumnya diatambah luasnya ilmu pengetahuan dan terpenuhinya beberapa
sifat khusus bagi seorang naqib muslim, seperti lemah lembut, pemurah, serius, kasih
sayang sesama muslim, senang bermusyawarah, jujur, komitmen, wara’, bertanggung
jawab terhadap tugas-tugas yang dipikulkan dipundaknya, dan sifat-sifat lain yang
menjadi karakter pribadi seorang muslim. Kita tidak menuntut seorang muslim agar
bersih dari kesalahan sama sekali, tetapi kita menunut agar ia tidak mengulangi kesalahan
yang pernah dilakukannya. Oleh karena itu seorang naqib harus dapat mengambil
pelajaran dari kesalahan-kesalahan yang telah dibuatnya.

AR - RASUL ...... # Bagian 3

2010-06-09T11:14:00.001-07:00

1) Kejujuran Rasulullah saw. dalam Canda
Manusia kadang-kadang tidak memegang teguh kejujuran dan kebenaran dalam
candanya, tetapi canda Rasulullah saw adalah jujur dan benar, serta meme-
rintahkan kepada umatnya untuk memegang teguh kejujuran dalam segala situasi
dan kondisi.

Ahmad meriwayatkan dari Anas bin Malik, “Seorang datang pada Nabi saw. dan
meminta pada beliau untuk dinaikkan kendaraan, Rasulullah saw. menjawab,
‘Aku akan menaikkan kamu pada anak unta.’ Lelaki itu menukas, Wahai Rasu-
lullah, apa yang aku perbuat dengan anak unta?’ Rasulullah menjawab, Tidakkah
unta hanya melahirkan anak unta (Maksudnya, bukankah anak unta itu juga
unta).’” (HR Abu Dawud dan at-Tirmidzi)

Zaid bin Aslam berkata, “Seorang wanita yang disebut Ummu Aiman datang
kepada Nabi saw. dan berkata, ‘Suamiku mengundangmu.’ Nabi menimpali
(dengan nada bergurau), ‘Siapakah ia? Apakah ia yang di matanya ada putih-
putihnya?’ Wanita itu berkata, ‘Demi Allah, tidak ada putih-putih pada matanya.’
Beliau menjawab, Thenar, pada matanya ada putih-putihnya.’ Ia berkata, Tidak
demi Allah.’ Beliau menjawab, Tidak ada seorang pun kecuali di matanya ada
putih-putihnya.’” Beliau memaksudkan putih biasa yang melingkari kornea mata,
tetapi wanita itu memahaminya sebagai putih di tengah-tengah mata yang berarti
lelaki tersebut terkena penyakit mata semacam katarak.

Ahmad meriwayatkan dari Anas, “Seorang lelaki dari Badui bernama Zahir
memberi hadiah Nabi dengan suatu hadiah dari Badui, maka Nabi memper-
hatikannya ketika hendak keluar. Rasulullah bersabda, ‘Zahir adalah orang Badui
kita dan kita adalah orang kotanya.’ Ia adalah lelaki yang kurus dan Rasulullah
menyukainya. Ketika ia sedang menjual barang-barangnya, Rasulullah menda-
tanginya dan mendekapnya dari belakang, saat itu ia tidak melihat Nabi. Zahir
berkata, ‘Lepaskan aku, siapa ini?’ Lalu, ia menoleh dan mengenal Rasulullah. Ia
membiarkan punggungnya melekatpada dada Nabi ketika ia mengetahui bahwa
yang mendekap adalah Nabi. Rasulullah lalu berkata (dengan nada bercanda),
*Siapa yang mau membeli seorang hamba?’ Zahir lalu menyahut, Wahai
Rasulullah, jadi, demi Allah engkau menjadikan aku murah tak laku.’ Rasulullah
saw. bersabda, ‘Kamu di sisi Allah tidak murah.’ Atau beliau bersabda, ‘Kamu
mahal di sisi Allah.’” Diriwayatkan oleh orang-orang tsiqah. Dari perbincangan di
atas, beliau memaksudkan hamba adalah hamba Allah, dan kita semua adalah
hamba Allah swt.

At-Tirmidzi mengeluarkan dalam bab Syamail bahwa Hasan berkata, “Seorang
nenek-nenek mendatangi Nabi saw. dan berkata, ‘Wahai Rasulullah, doakanlah
pada Allah agar memasukkan aku ke surga.’ Beliau menjawab, Wahai Ummu
Fulan, sesungguhnya perempuan tua tidak masuk ke dalam surga.’ Maka
perempuan tua itu berpaling dan menangis. Beliau bersabda, ‘Beri tahu ia bahwa
ia tidak akan masuk surga dalam keadaan tua. Allah berfirman,

‘Sesungguhnya Kami menciptakan mereka (bidadari-bidadari) dengan langsung,
dan Kami jadikan mereka gadis-gadis perawan.”‘ (al-Waaqi’ah: 35-36)

At-Tirmidzi juga mengeluarkan dalam bab Syamail bahwa Anas berkata,
“Rasulullah berkata kepadaku, Wahai yang memiliki dua kuping.’” Abu Samar
berkomentar bahwa maksud beliau adalah bergurau, setiap manusia memiliki dua
kuping.

Anda lihat dari contoh-contoh di atas bahwa canda beliau tidak keluar dari
kebenaran dan kejujuran, melainkan menggunakan cara yang halus, sampai
kadang tidak dimengerti lawan bicaranya, sehingga lawan bicaranya tersebut
memahaminya dengan pemahaman yang lucu. Begitulah, semua canda dan gurau
beliau adalah jujur dan benar.

At-Tirmidzi meriwayatkan bahwa Abu Hurairah berkata, “Para sahabat berkata,
Wahai Rasulullah. Engkau bergurau dengan kami.’ Beliau bersabda,

‘Aku tidak berkata kecuali benar.’”

Yang ada pada beliau itu adalah kenabian yang jujur dan benar. Tidak ada
kenabian yang di dalamnya ada kebatilan sedikit pun.

2) Kejujuran Rasulullah dalam Janji
Abu Dawud meriwayatkan bahwa Abdullah bin Abi Khansa berkata, “Aku
melakukan transaksi jual-beli dengan Nabi saw. sebelum beliau diutus, dan ada
sisa barang yang belum aku berikan padanya, lalu aku menjanjikan padanya untuk
memberikannya di tempatnya itu. Di hari yang telah ditentukan itu dan hari se-
telahnya ternyata aku lupa mendatanginya, aku datang pada hari yang ketiga, aku
dapati beliau telah berada di tempat itu. Beliau berkata, Wahai Pemuda, kau telah
menyusahkan aku, aku telah berada di sini selama tiga hari menunggumu.’”

Dikeluarkan oleh Ibnu Hibban dan al-Hakim, “Rasulullah sedang duduk membagi
pampasan perang Hawazin di Hunain, seseorang berdiri di hadapan beliau dan
mengatakan, ‘Engkau mempunyai janji denganku wahai Rasulullah.’ Beliau
menjawab, ‘Kamu benar, ambillah yang kamu inginkan.’ Lelaki itu berkata, ‘Aku
ambil delapan puluh domba dan penggembalanya.’ Beliau menjawab, Ya, itu
milikmu.’ Lelaki itu berkata, ‘Engkau memutuskan dengan mudah sekali.’”

Al-Hakim meriwayatkan dari Huwaithib bin Abdul Uzza dalam kisah masuk
Islamnya. Ketika masih musyrik, ia memimpin delegasi yang meminta pada
Rasulullah saw. untuk meninggalkan Mekah dalam Umrah Qadha’ setelah masa
tiga hari yang disepakati. Huwaithib berkata, ‘Ketika Rasulullah datang untuk
Umrah Qadha’ dan kaum Quraisy keluar dari Mekah, aku termasuk orang-orang
yang tetap tinggai di Mekah, yaitu aku dan Suhail ibnul Amru, yang bertugas
untuk mengeluarkan Rasulullah jika waktunya telah lewat Tatkala tiga hari telah
terpenuhi aku dan Suhail ibnul Amru menghadap beliau dan mengatakan, Telah
lewat syaratmu maka keluarlah dari negeri kami.’ Beliau langsung berteriak,
Wahai Bilal, jangan sampai ada kaum muslimin yang ikut kita masih berada di
Mekah saat matahari terbenam.’”

Berikut ini bagian dari kitab Bathlul Abthal, pengarangnya merinci sebagian sikap
setia pada janji yang diamalkan oleh Rasulullah saw. Ia menuliskan, “Sebelum
tahun Perjanjian Hudaibiyah kaum Quraisy telah mengepung Madinah.
Persekutuan orang-orang kafir (Ahzab) yang terdiri dari seluruh bangsa Arab baik
Arab kota maupun Badui telah bersepakat untuk melakukan hal itu. Bani
Quraizhah mencabut perjanjiannya dengan Rasulullah. Dengan adanya hal itu,
bertambahlah penderitaan kaum muslimin, mereka benar-benar digoncang dengan
goncangan yang dahsyat, tetapi Allah menolong hamba-Nya yang beriman, dan
memuliakan mereka serta menanam ketakutan dalam hati kaum musyrikin.
Akhirnya, pasukan Islam dengan dipimpin Rasulullah menyerang kota Mekah dan
sampai di Hudaibiyah. Kaum Quraisy lalu mengirim utusannya pada Muhammad.
Coba perhatikan, inilah Urwah ibnul Masud ats-Tsaqafi utusan mereka, kembali
kepada mereka dan menyifati keadaan Muhammad saw. serta tentaranya dengan
kalimat sebagai berikut

‘Aku telah datang pada Kisra Persia dalam kerajaannya, dan Kaisar Romawi
dalam kerajaannya serta Raja Najasyi dalam kerajaannya, sungguh aku tidak
melihat seorang raja sekali pun di mata rakyatnya seperti Muhammad di mata
sahabat-sahabatnya.’ Muhammad saat itu dalam keadaan mantap dan kuat tetapi
ia tidak ingin perang. Ia bersabda,
‘Jika saat ini Quraisy mengajakku kepada rencana yang isinya memintaku untuk
menjalin silaturahmi, pasti aku penuhi’

Suhail bin Amru datang sebagai delegasi Quraisy yang membuat Muhammad
saw. dan pasukannya tidak jadi masuk Mekah. Salah satu syarat perjanjian ini
adalah syarat yang secara zahir merugikan, yaitu bahwa Muhammad harus
menyerahkan kepada Quraisy orang yang pergi ke tempat kaum muslimin tanpa
izin walinya, dan mereka tidak dituntut mengembalikan pengikutbeliau yang pergi
ke Quraisy.

Syarat ini mengagetkan para sahabat Nabi saw., termasuk Umar ibnul Khaththab
r.a.. Sehingga ia pergi menemui Abu Bakar dan Rasulullah saw. seraya
mengatakan, ‘Bukankah kita muslimin! Bukankah mereka musyrikin! Bukankah
engkau Rasulullah! Untuk apa kita berikan kerendahan pada agama kita?’
Rasulullah saw. bersabda, ‘Aku adalah hamba Allah dan rasul-Nya tidak akan
menyalahi perintah-Nya dan Dia tidak akan menyia-nyiakan aku.’ Abu Bakar
berkata, ‘Aku bersaksi sesungguhnya dia utusan Allah.’

Menerimanya kaum muslimin pada syarat ini adalah menyerahnya mereka pada
perkara yang belum diketahui rahasianya. Hal itu merupakan ujian yang terbesar
bagi kesabaran mereka.
Ketika mereka dalam keadaan bersitegang seperti ini dan Rasulullah saw. telah
selesai bernegosiasi dengan delegasi Quraisy, yaitu Suhail bin Amru, namun akad
belum ditulis dan belum selesai. Tiba-tiba datanglah pada mereka Abu Jandal, ia
berteriak dan berjalan tertatih-tatih dengan kaki terbelenggu. Abu Jandal ini
adalah anak Suhail bin Amru. Begitu Suhail melihat anaknya, ia beranjak ke arah-
nya dan mengambil rantai belenggunya seraya berkata, ‘Wahai Muhammad, per-
soalan antara aku dan kamu telah mengerucut-artinya negosiasi telah selesai-
sebelum datang anak ini.’ Nabi menjawab, ‘Kau benar.’ Dan, Abu Jandal
berteriak memanggil-manggil kaum muslimin, ‘Apakah aku akan dikembalikan
pada kaum musyrikin yang merusak agamaku?’

Bayangkanlah sikap itu, sikap Muhammad saw. yang berani, yang telah aku
ceritakan pada Anda keberaniannya yang tiada bandingnya. Dialah orang kuat
yang keluar dari Madinah maju dengan tentaranya. Sekarang telah Anda dengar
bagaimana Urwah bin Mas’ud menyifatinya. Bayangkanlah bagaimana beliau
melihat sahabat terdekatnya (dalam keadaan tersiksa), datang tertatih-tatih
terbelenggu, padahal ia termasuk orang terpandang di Quraisy, ia berjalan
terbelenggu karena ikut Muhammad dan ikut agama Muhammad. Kemudian
lihatlah, beliau tidak goyah dan tidak ragu-ragu sama sekali pada apa yang belum
ditulis dan belum selesai. Beliau berkata pada Suhail, ‘Kau benar, persoalan telah
selesai.’ Dan beliau mengembalikan sahabatnya dalam keadaan menangis pada
musuhnya. Coba lihatlah itu semua. Lantas siapa saja, coba tuliskan padaku satu
keteladanan saja dalam sejarah manusia semua seperti keteladanan yang dicontoh-
kan Muhammad saw. dalam menjaga dan menepati perkataan yang telah ia kata-
kan meski belum ditulis dan belum selesai.”

Penulis kitab juga menuturkan contoh lain,
“Kemudian lihatlah, kesetiaan beliau juga terhadap musyrikin. Di antara syarat
Perjanjian Hudaibiyah adalah siapa saja bisa masuk dalam akad dan janji
Muhammad dan siapa saja bisa masuk dalam akad dan janji Quraisy. Masuklah
kabilah Khuza’ah dan sekutunya pada akad dan janji Muhammad saw. serta
menjadi sekutu beliau. Ketika Quraisy merusak perjanjiannya dan membantu
sekutunya, yaitu Bakar dan melibas Khuza’ah. Datanglah Amru bin Salim al-
Khuza’i meminta janji Rasulullah saw. dan meminta beliau menolong sekutunya.
Amru bersimpuh di hadapan Rasulullah saw saat berada di masjid. Ia meratap dan
berkata,

Wahai Tuhan, aku meratap pada Muhammad.
Sekutu ayah kami dan ayahnya yang sangat erat
Tolonglah (Muhammad).
Allah menunjukkanmu kemenangan yang pasti.
Ajaklah hamba-hamba Allah, mereka pasti datang memberi bantuan.
Dalam gelombang pasukan seperti samudra
yang berjalan berbuih-buih.
Sesungguhnya Quraisy mengingkari janji padamu
Dan merusak perjanjianmu yang telah dikuatkan.’

Maka serangan Quraisy terhadap kaum musyrikin bani Khuza’ah yang menjadi
sekutu kaum muslimin itu, menjadi sebab disiapkannya pasukan terbesar yang
dikenal Jazirah Arab dan sejarah untuk membantu sekutu seseorang saat itu.
Dampak hal itu adalah terbukanya kota Mekah sebagaimana kita diketahui
bersama Inilah contoh kesetiaan Rasulullah saw. pada musuh agama yang telah
beliau ikat perjanjian, atau sebelum mereka bersekutu dengan kaum musyrikin
1
selain mereka.”

Inilah contoh-contoh dari kejujuran dan kesetiaan beliau dalam menepati janji dan
perjanjian. Tidak pernah terjadi bahwa Rasulullah saw. berjanji atau membuat
perjanjian kemudian beliau ingkar atau berkhianat

Bukhari meriwayatkan bahwa ketika Heraklius bertanya pada Abu Sufyan tentang
Muhammad, “Apakah ia berkhianat?” Abu Sufyan menjawab, ‘Tidak.” Setelah
itu, Heraklius mengatakan, “Aku tanyakan kepadamu apakah ia berkhianat maka
kalian anggap bahwa ia tidak berkhianat memang seperti itulah seorang rasul, ia
tidak berkhianat”

Berkhianat tergolong dusta, ingkar janji adalah dusta, dan Rasulullah saw. bersih
dari itu semua. Dari contoh sedikit yang kami sebutkan, Anda melihat bahwa
tidak ada seorang pun dari manusia yang mencapai tingkatan yang dicapai
Rasulullah saw. dalam kesetiaan menjaga kehormatan perkataan. Kalaupun ada, ia
adalah murid yang mengikuti keteladanannya.

Kalimat yang terucap dari Rasulullah saw. adalah jaminan yang tidak ada jaminan
setelahnya. Sampai-sampai musuhnya yang paling keras dan paling lama
memusuhi beliau dalam perjalanan dakwah beliau tidak ragu-ragu untuk
memasukkan dirinya dalam naungan kaum muslimin, jika telah mereka pastikan
bahwa yang menjamin keamanan mereka adalah Muhammad saw. Mereka
percaya bahwa perkataan Muhammad adalah jaminan yang tidak sama dengan
jaminan lainnya. Siapa yang menelusuri peristiwa-peristiwa sirah pasti
menemukan contoh yang banyak atas hal ini. Itulah sifat shidiq (jujur dan benar)
yang dimiliki para nabi. Tidak pernah berubah sama sekali.

AR - RASUL ...... # Bagian 2

2010-06-09T10:23:00.000-07:00

Oleh : Sa'id Hawwa

B. SIFAT-SIFAT ASASI RASULULLAH

Setiap rasul Allah wajib memiliki empat sifat asasi berikut ini, sehingga pantas untuk mengemban risalah Ilahi.

1. Ash-Shidqul Muthlaq atau kejujuran secara mutlak yang tidak rusak dalam segala kondisi. Sekiranya setiap perkataannya diuji, pastilah sesuai dengan kenyataan; baik ketika ia berjanji, serius, bercanda, memberi kabar, maupun ketika bernubuat. Apabila sifat ini rusak sedikit saja, maka risalah yang ia bawa pun secara otomatis rusak pula karena manusia tidak percaya dengan rasul yang tidak jujur. Seorang rasul yang jujur, tidak sedikit pun dari perkataannya yang mengandung kebatilan, dalam kondisi dan situasi apa pun.

2. Al-Iltizamul Kamil atau komitmen dan sifat amanah yang sempurna dengan apa yang ia serukan, sebagai wakil dari Allah. Tugas rasul adalah menyam-paikan kepada manusia risalah yang dibebankan oleh Allah kepada mereka. Apabila seorang rasul sendiri tidak menegakkan kandungan risalah itu, maka hal itu menunjukkan bahwa ia tidak berinteraksi dengan isi risalah tersebut, dan itu menjadi bukti kedustaannya dalam menyampaikan risalah. Seorang rasul yang mempunyai hubungan langsung dengan Allah, pastilah amat mengerti tentang keagungan Allah, dan tidak mungkin melanggar perintah Allah. Tindakan melanggar perintah Allah adalah suatu pengkhianatan ke-pada-Nya, dan orang-orang yang tidak amanah tentunya tidak pantas mengemban risalah.

3. At-Tablighul Kamil atau penyampaian kandungan risalah secara sempurna dan kontinu, disertai rasa tidak peduli pada kebencian, siksaan, kejahatan, tipu daya, konspirasi, atau sikap kasar manusia yang menghalangi dakwah-nya. Juga, istiqamah dalam mengerjakan perintah Allah dan tidak menye-leweng darinya, meskipun menghadapi bujukan apa pun. Tanpa tablig (penyampaian) , niscaya risalah Hahi tidak akan muncul. Tanpa kontinuitas serta kesabaran dalam bertablig, niscaya risalah tersebut tidak akan bertahan keberadaannya Adapun tunduk pada tekanan manusia atau bujukan mereka saat menyampaikan risalah itu, menjadi bukti kebohongan klaim penyampaian risalah dari Allah. Tidak ada yang menyampaikan risalah Allah kecuali orang yang cintanya pada Allah mengalahkan segalanya Hanya Allahlah yang agung di sisinya, dan hanya ridha-Nya yang menjadi tujuannya.

4. Al-AqlulAzhim atau intelegensi yang cemeriang. Manusia tidak tunduk dan mengikuti orang lain kecuali jika orang tersebut lebih cerdas darinya, agar mereka merasa tenang bahwa ia tidak membawa mereka pada jalan yang salah. Tanpa intelegensia yang cemerlang, pengemban risalah juga tidak akan mampu meyakinkan orang lain akan kebenaran yang ia bawa, khusus-nya bagi orang-orang yang memiliki wawasan luas dan intelektualitas yang tinggi. Ia juga tidak akan mampu menghadapi serangan orang-orang yang memusuhi ajarannya, yang menolak dakwahnya, dan yang menyimpang dari jalan kebenaran. Oleh karena
itu, seorang rasul seharusnya adalah seorang yang paling cerdik, paling cerdas, paling berakal, paling bijak, dan paling sem-purna pengetahuannya dibandingkan manusia yang lain, sehingga keberada-an dirinya sendiri bisa menjadi bukti kebenaran risalah yang ia sampaikan.

Apabila keempat sifat ini berkumpul dalam diri seorang manusia yang mengklaim dirinya seorang rasul Allah, disertai tanda-tanda kerasulan lainnya, tanpa ada hal yang mencegah klaimnya, maka hal itu dapat menjadi bukti dan dalil kebenaran pengakuannya. Ketika tidak ada alasan untuk mendustakan kejujuran seseorang yang terkenal jujur, tidak ada penjelasan bagi komitmennya yang kuat, kecuali ketundukannya kepada Allah swt. Bertahannya sang penyampai risalah dalam bertablig, meskipun banyak faktor yang mendorongnya untuk mundur, yang membuktikan keikhlasannya pada dakwah yang ia bawa, dan pada Tuhan yang ia junjung risalah-Nya, serta adanya dakwah yang disertai hujjah yang sempurna berikut pembawa dakwah yang mampu memberikan bukti kebenaran dakwah tersebut dalam segala seginya, menjadi bukti kebenaran dakwah dan risalah tersebut.

Dalam sub bab ini kita akan mendapati bahwa Rasulullah saw. adalah teladan yang utama dalam semua sifat-sifat ini. Anda tidak dapat mempelajari satu sifat dalam diri beliau kecuali mengakui bahwa pemiliknya adalah benar-benar seorang rasul Allah. Kita akan mempelajari sifat-sifat ini sesuai dengan urutan yang telah tersebut.

1. Kejujuran Rasulullah
Metode kami dalam menampilkan sifat ini adalah dengan mendatangkan kesaksian-kesaksian atas kejujuran Rasulullah saw.. Kesaksian ini sebagai berikut
a. Kesaksian musuh-musuh Rasulullah.
b. Kesaksian para pengikut Rasulullah.
c. Kesaksian realitas yang mencakup empat hal: pemberian kabar, berjanji dan membuat perjanjian, canda, serta dalam nubuat

a. Kesaksian Musuh-Musuh Rasulullah
Kesaksian musuh-musuh beliau mempunyai nilai yang besar. Hal itu menunjukkan pada puncak kepercayaan masyarakat terhadap pribadi Rasulullah saw. Hanya saja, sebagian manusia dikuasai kebodohan dan keangkuhannya, sehingga mereka mengingkari hal itu tanpa alasan yang jelas. Nash-nash di bawah ini meyakinkan Anda apa yang kami sampaikan.

Al-Baihaqi meriwayatkan bahwa Mughirah bin Syu’bah berkata, “Hari pertama aku mengenal Rasulullah saw. adalah tatkala aku dan Abu Jahal berjalan-jalan di sebuah lorong Mekah, tiba-tiba kami bertemu Rasulullah saw. Selanjutriya,beliau menyeru Abu Jahal, ‘Wahai Abu Hakam, marilahberiman kepada Allah dan rasul-
Nya. Aku mengajakmu kepada Allah.’ Abu Jahal menjawab, ‘Hai Muhammad, tidakkah kamu berhenti mencela tuhan-tuhan kami? Tidakkah yang kamu inginkan adalah agar kami bersaksi bahwa kamu telah menyampaikan risalah? Baiklah kami bersaksi bahwa kamu telah menyampaikan. Demi Allah, seandainya
aku tahu apa yang kamu sampaikan itu benar, tentu aku mengikuti kamu.’ Rasulullah saw lantas berlalu, sementara Abu Jahal menghadap padaku, sambil berkata, ‘Demi Allah, sebenarnya aku tahu apa yang ia katakan adalah benar, tapi ada sesuatu yang mencegahku, yaitu bani Qushayy pernah mengatakan, ‘Pada kami kekuasaan menjaga ka bah (hijabah)’ Kami menjawab, Ya.’ Lalu mereka berkata, ‘Pada kami kekuasaan memberi minum haji (siqayah).’ Kami menjawab, Ya.’ Lalu mereka berkata, Pada kami kekuasaan memimpin rapat (nadwah).’ Kami menjawab, Ya.’ Kemudian mereka berkata, ‘Pada kami kekuasaan memimpin perang Qiwa ).’ Kami menjawab, Ya.’ Setelah itu, mereka memberi makan kendaraan mereka dan kami memberi makan kendaraan kami, hingga tatakala kendaraan siap dan berdekatan mereka mengatakan, ‘Dari kami seorang nabi.’ Maka, demi Allah, aku tidak menjawabnya.’” Ibnu Abi Syaibah juga mengeluarkan riwayat semisal ini. At-Tirmidzi meriwayatkan dari Ali r.a., “Abu Jahal berkata pada Nabi saw, ‘Kami tidak mendustakanmu, tetapi mendustakan apa yang kamu bawa.’” Allah swt berfirman, “... mereka sebenarnya bukanlah mendustakan kamu, akan tetapi orang-orang yang zalim itu mengingkari ayat-ayat Allahlah.” (QS. Al-An’aam: 33)

Ibnu Asakir meriwayatkan bahwa Mu’awiyyah r.a. bercerita, “Abu Sufyan keluar menuju tanah lapang miliknya, mengiringi Hindun. Aku ikut keluar berjalan didepan mereka. Saat itu aku masih seorang bocah dan aku menunggang keledaiku. Tiba-tiba kami mendengar kehadiran Rasulullah saw. Maka Abu Sufyan berkata,
Turunlah, hai Mu’awiyah supaya Muhammad menaiki kendaraanmu!’ Aku langsung turun dari keledaiku dan Rasulullah saw. menaikinya, beliau berjalan di depan kami sebentar menoleh kepada kami dan bersabda, Wahai Abu Sufyan bin Harb dan Hindun binti Utbah! Demi Allah, sungguh kalian pasti mati, kemudian pasti dibangkitkan, lalu yang berbuat kebajikan pasti masuk surga dan yang berbuat keburukan pasti masuk neraka. Aku berkata pada kalian dengan benar, dan kalian sungguh orang yang pertama aku beri peringatan.’ Kemudian Rasulullah saw membaca, ‘Haa Miim. Diturunkan dari Tuhan yang Maka Pemurah lagi Maka Penyayang...’ hingga ‘... keduanya menjawab, ‘Kami datang dengan suka hati.’ (Fushshilat: 1-11)

Abu Sufyan lalu berkata kepada beliau, ‘Apakah engkau sudah selesai, wahai Muhammad?’ Beliau menjawab, Ya.’ Rasulullah saw. turun dari keledai lantas aku menaikinya. Lalu Hindun menghadap Abu Sufyan seraya berkata, ‘Apakah untuk tukang sihir ini kau turunkan anakku?’ Tidak, demi Allah ia bukan tukang sihir dan bukan pembohong,’ jawab Abu Sufyan.’” Hadits ini dikeluarkan juga oleh Thabrani.

Imam Bukhari dan Muslim juga menceritakan kisah Abu Sufyan di hadapan Heraklius-sebagaimana diceritakan Abu Sufyan sendiri pada Ibnu Abbas. Diantaranya adalah pertanyaan Heraklius pada Abu Sufyan, “Heraklius bertanya, ‘Apakah kalian menuduhnya berbuat dusta sebelum ia mendakwahkan ajarannya?’ Aku jawab, Tidak.’” Di akhir kisah itu, Heraklius berkata pada Abu Sufyan, “Aku tanyakan pada kalian apakah kalian menuduhnya berdusta sebelum ia mendakwahkan ajarannya, kalian jawab tidak. Maka aku segera tahu bahwa ia tidak mungkin meninggalkan dusta pada manusia untuk kemudian berdusta pada Allah swt.”

Imam Bukhari, Muslim, dan Tirmidzi juga meriwayatkan dari Ibnu Abbas ra., ia mengatakan, “Ketika turun firman, ‘Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat.’
(asy-Syu’araa : 214)

Rasulullah saw. langsung naik ke bukit Shafa dan memanggil-manggil, Wahai bani Fahr, wahai bani Adi,’ kepada pemuka-pemuka Quraisy hingga mereka berkumpul dan beliau bersabda, ‘Jawablah, seandainya aku beri kabar bahwa ada pasukan kuda di balik lembah itu ingin menyerang kalian, apakah kalian percaya pada ucapanku?’ Mereka menjawab, Ya, kami tidak pernah menjumpaimu berdusta. Hanya kejujuran dan kebenaran perkataanmu yang selama ini kami tahu.’ Beliau melanjutkan, ‘Sesungguhnya aku pemberi peringatan pada kalian, di antara kedua tanganku terdapat siksa yang pedih.’ Abu Lahab langsung menimpali, ‘Celaka kau, hai Muhammad! Apakah untuk ini kau kumpulkan kami.’ Maka turunlah ayat, ‘Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sesungguhnya ia akan binasa.’ (al-Lahab: 1)

Dari nash-nash ini jelaslah bagi Anda bahwa kepercayaan pada kejujuran Muhammad saw. nyata adanya, dan tidak ada keraguan dalam masalah ini sama sekali. Inilah yang menjelaskan kita pada hal-hal berikut

1. Adanya orang-orang yang sebelumnya memerangi beliau, kemudian percaya dan beriman kepada beliau, satu per satu, taat tanpa paksaan, seperti Khalid ibnul Walid, Amru ibnul Ash, dan Umar ibnul Khaththab. Hal itu tak lain karena mereka tidak ragu bahwa Muhammad saw. adalah orangyang jujur dan benar
(skadiq), hanya saja mereka dikejutkan oleh sesuatu yang belum pernah mereka dengar, juga bapak-bapak mereka, sehingga mereka mengingkarinya. Ketika keterkejutan itu hilang dan mereka memakai akal pikirannyayang jernih, bertemulah kebenaran pikiran dengan kepercayaan dasar pada pribadi Muhammad
saw., dan lahirlah keimanan.

2. Tampaknya keikhlasan kepada beliau, dalam diri orang-orang yang sebelumnya kafir dan kemudian beriman. Di antara mereka ada yang baru beriman pada masa-masa akhir kehidupan Rasulullah, setelah mereka tertakluk-kan oleh pasukan Islam, seperti orang-orang Quraisy lainnya. Mereka akhir-nya menyerah pada Islam, setelah sebelumnya ada perasaan membangkang, dengki, ragu, dan syahwaty ang mencegah mereka untuk itu. Ketika mereka masuk Islam karena tunduk pada kenyataan, mereka ikhlas dan setia pada Rasulullah saw. dengan keikhlasan yang sempurna. Mereka pun berjuang mati-matian di jalan Islam setelah penutup kebenaran hilang dari mata mereka. Setelah itu, tampaklah di mata dan hati mereka bahwa Muhammad saw. adalah saudara dan putra yang mulia. Pengetahuan dan kepercayaan mereka pada pribadi beliau adalah dasar pertama yang membuat mereka ikhlas menempuh jalan baru mereka (yaitu Islam), yang mereka lalui dengan kebahagiaan.

Inilah kesaksian musuh-musuh Rasulullah saw. Sebagian mereka masuk Islam setelah mengadakan permusuhan sengit, dan sebagian lagi mati dalam kekafirannya. Akan tetapi, dalam permusuhan paling sengit sekalipun, semua mengakui dan meyakini bahwa Muhammad saw adalah orang yang jujur.

b. Kesaksian Para Pengikut Rasulullah
Kami paparkan kesaksian para sahabat dan pengikut Rasulullah saw. sebagai berikut :

Rasulullah saw. senantiasa bergaul dan hidup bersama para sahabatnya dalam segala hal; makan, minum, bepergian, shalat, dan dalam pertemuan-per-temuan (majelis). Beliau menyukai kesederhanaan dan keterusterangan, serta membenci sesuatu yang dibuat-buat dan dipaksa-paksakan (takallufi. Sebagian sahabat
menemani beliau sebelum dan setelah kenabian selama puluhan tahun.

Para sahabat bukanlah orang-orang yang bodoh dan terbelakang serta terasing dari perkembangan dunia. Bahkan, sebagian mereka berasal dari Mekah, yang menjadi tujuan bangsa Arab untuk berhaji setiap tahun, dan seluruh Jazirah Arab tunduk kepada penduduknya karena keutamaan dan kepemimpinannya, mereka biasa bepergian untuk melakukan hubungan dagang dengan Yaman dan Syam yang merupakan pusat peradaban saat itu. Sebagian lagi berasal dari Madinah, di mana terjadi kontak pemikiran dengan bangsa Yahudi yang menye-babkan mereka berwawasan luas dan terbuka hatinya.

Para sahabat juga telah membuktikan, di masa hidup Rasulullah saw. dan setelah wafatnya, mereka adalah manusia paling cemerlang akal pikirannya, paling kaya taktik dan pengalamannya, serta paling banyak mengetahui tokoh, suku, dan politik bangsa-bangsa di dunia saatitu. Dengan bukti, meski dengan keterbatasan
sarana, mereka berhasil membuka sebagian besar negara-negara berperadaban waktu itu. Mereka juga berhasil mengaturnya, mendapatkan kecintaan dari pen- duduknya, serta menggabungkannya ke dalam rengkuhan umat Islam.

Jika dua sisi ini bertemu, yakni pergaulan yang intens dan kecerdasan orang yang digauli, maka kedustaan tidak mungkin disembunyikan dan akan terbuka serta kejujuran akan tampak terang.

Ada fenomena yang jelas dalam kehidupan para sahabat, yaitu semakin bertambah intensitas pergaulan mereka dengan Rasulullah saw., maka semakin kuatlah keimanan mereka pada beliau. Bahkan, orang yang paling banyak bergaul dengan Rasulullah saw. yang paling tinggi keimanan dan ketaatannya pada beliau. Keimanan ini sampai pada satu tingkatan bahwa mati untuk apa yang diinginkan Rasulullah saw. lebih mereka cintai daripada hidup. Menginfakkan harta lebih mereka sukai daripada menyimpannya Taat lebih mereka cintai daripada maksiat Agama Rasulullah saw. lebih mereka cintai daripada harta, anak, tempat tinggal, istri, dan tanah air. Ini semua adalah bagian dari fenomena adanya rasa percaya dan keimanan yang sempurna pada beliau, kalaulah tidak ada rasa percaya tentu ini semua tidak akan ada Sampai-sampai, di antara mereka ada seorang anak ingin membunuh ayahnya yang kafir dan seorang ayah ingin membunuh anaknya yang kafir. Untuk apa ini semua mereka lakukan? Kalaulah bukan karena puncak keimanan dan kepercayaan mereka pada Rasulullah saw.

Berikut ini adalah contoh-contoh yang pada hakikatnya merupakan dampak positif dari kepercayaan dan keimanan yang sempurna, sekaligus merupakan bukti nyata atas keimanan itu. Dalam setiap contoh terdapat kesaksian dari pemiliknya, setelah ia membuktikan sendiri bahwa Rasulullah saw. adalah orang yang jujur
tak diragukan lagi.

1. Al-Hafizh Abu Hasan ath-Thayalisi meriwayatkan bahwa Aisyah r.a. berkata, “Ketika para sahabat Nabi saw. berkumpul-mereka berjumlah 38 orang- Abu Bakar mendesak Rasulullah saw. untuk berdakwah secara terang-terangan. Rasulullah saw. berkata, Wahai Abu Bakar, jumlah kita masih sedikit. Tetapi Abu Bakar terus mendesak hingga akhirnya Rasulullah saw. berdakwah terang- terangan. Kaum muslimin ikut berdakwah dan berpencar dalam sisi-sisi masjid. Setiap orang bersama kelompoknya. Abu Bakar berdiri menyam-paikan khotbah, sedangkan Rasulullah saw duduk. Jadi, Abu Bakar adalah khatib pertama yang mengajak beriman kepada Allah dan rasul-Nya.

Kaum musyrikin segera bereaksi. Mereka marah kepada Abu Bakar dan orang-orang Islam. Mereka memukuli orang-orang Islam di semua sisi masjid dengan keras, menginjak-injak Abu Bakar dan menganiayanya dengan sadis. Si Fasik Utbah bin Rabi’ah mendekati Abu Bakar dan me-mukulnya dengan dua sandalnya yang kasar serta menamparkannya pada muka Abu Bakar. Ia melompat di perut dan tubuh Abu Bakar sampai tidak bisa dikenali lagi bentuk mukanya.

Sejurus kemudian, datanglah bani Taim menyerang kaum musyrikin dan melepaskan Abu Bakar. Bani Taim menggotong Abu Bakar dalam kain dan membawanya ke dalam rumahnya. Mereka tidak meragukan lagi kematian-nya. Lalu, bani Taim kembali masuk ke masjid dan berkata, ‘Demi Allah, jika Abu Bakar mati maka akan kami bunuh Utbah bin Rabiah!’ Lalu, mereka kembali ke rumah Abu Bakar. Abu Quhafah dan bani Taim mengajak bicara Abu Bakar sampai ia bisa menjawab, akhirnya ia bisa berbicara pada petang hari dan berkata, ‘Apa yang terjadi pada Rasulullah?’ Mereka langsung men-cela Abu Bakar dengan perkataan serta menghinanya, lalu mereka berdiri dan berkata pada Ummu Khair, ‘Iihatlah, dan beri ia makan atau minum.’ Ketika Ummu Khair hanya berdua dengan Abu Bakar, ia memaksanya untuk berbicara dan berkatalah Abu Bakar, ‘Apa yang terjadi pada Rasulullah?’ Ummu Khair menjawab, ‘Demi Allah, aku tidak tahu apa yang terjadi dengan sahabatmu.’ Dia berkata, ‘Pergilah ke Ummu Jamil binti Khathab dan tanya-kan padanya tentang beliau.’ Segera Ummu Khair pergi menjumpai Ummu Jamil, dan mengatakan, ‘Abu Bakar menanyakan padamu tentang Muhammad bin Abdillah.’ Ummu Jamil menjawab,

‘Aku tidak tahu Abu Bakar juga Muhammad bin Abdillah, bolehkah aku ikut denganmu menemui anakmu?’ Ya,’ jawabnya.

Berjalanlah Ummu Jamil bersama Ummu Khair menjumpai Abu Bakar yang sakit parah. Ummi Jamil mendekatinya, dan berkata dengan suara keras, ‘Demi Allah, sungguh, orang-orang yang memperlakukanmu seperti ini adalah benar-benar fasik dan kufur, aku mengharap dari Allah agar membalaskan untukmu perbuatan mereka.’ Abu Bakar bertanya, ‘Apa yang terjadi pada Rasulullah?’ Ummu Jamil berkata, ‘Ini ada ibumu, ia mendengar.’ Abu Bakar menjawab, ‘la tidak berbahaya bagimu.’ Ummu Jamil lalu mengabarkan, ‘Rasulullah sehat dan baik.’ Di mana beliau?’ tanya Abu Bakar. ‘Di rumah Ibnu Arqam,’ jawab Ummu Jamil. Abu Bakar lalu berkata, ‘Aku bersumpah untuk Allah, aku tidak makan dan minum kalau tidak menemui Rasulullah.’ Keduanya menahan Abu Bakar, sampai keadaan sepi dan manusia tenang, mereka memapahnya keluar hingga memasukkannya menemui Rasulullah saw..

Aisyah r.a. berkata, ‘Rasulullah langsung merangkulnya dan menciumnya, hal itu diikuti kaum muslimin. Rasulullah sangatterharu padanya.’ Abu Bakar berkata, ‘Demi bapak dan ibuku, wahai Rasulullah, aku tidak tertimpa apa-apa kecuali apa yang ditimpakan orang fasik itu pada mukaku. Ini ibuku sangat baik pada
putranya, dan engkau adalah orang yang diberkahi maka ajaklah ia beriman kepada Allah dan doakanlah pada Allah untuknya, semoga dengan doamu Allah menyelamatkan dia dari neraka.’ Kemudian Rasulullah saw. mengajaknya beriman kepada Allah dan ia pun masuk Islam.”

2. Ibnu Ishaq meriwayatkan bahwa Ibnu Umar r.a. berkata, “Ketika Umar r.a. masuk Islam, ia mengatakan, ‘Siapakah orang Quraisy yang paling masyhur menukil perkataan?’ Dikatakan kepadanya, ‘Jamilbin Mamar al-Jahmi.’ Maka ia pergi menemui Jamil. Abdullah bin Umar berkata, ‘Aku juga pergi mengikuti jejaknya dan ingin melihat apa yang ia perbuat—saat itu aku anak lelaki yang sudah memahami segala yang aku lihat hingga ia sampai menemui Jamil, lalu Umar berkata padanya, ‘Apakah kautahu wahai Jamil bahwa aku telah Islam dan masuk agama Muhammad saw.?’ Abdullah berkata, ‘Demi Allah, Jamil tidak menjawabnya, segera ia berdiri mengulurkan serbannya dan beranjak pergi diikuti Umar, aku pun mengikuti mereka.’ Ketika sampai di pintu masjid, Jamil berteriak sekeras-kerasnya, Wahai segenap Quraisy-saatitu merekasedangberkumpul di
sekitar Ka’bah-, ketahuilah, Ibnul Khaththab telah murtad!’ Umar langsung menyahut, ‘la bohong, aku tidak murtad, tetapi aku telah masuk Islam dan aku bersaksi tiada tuhan selain Allah dan Muhammad utusan Allah.’ Mereka langsung bangkit menyerangnya dan terus menyerangnya. Hingga ketika matahari tegak di atas kepala mereka, Umar berkata, ‘Aduh, tak kuat lagi.’ Lalu ia duduk dan mereka berdiri di atas kepalanya. Umar menantang mereka, ‘Lakukan apa yang kalian kehendaki, aku bersumpah jika kami ada tiga ratus orang, maka sungguh, (yang akan terjadi adalah adakalanya) kami yang kalah dan kami tinggalkan Ka’bah untuk kalian atau kalian yang kalah dan meninggalkan Ka’bah untuk kami.’

Abdullah berkata, Tatkala mereka dalam keadaan seperti itu, datanglah seorang lelaki tua dari Quraisy memakai jubah hitam dan pakaian berbordir, ia berhenti di depan mereka dan bertanya, ‘Ada apa dengan kalian ini?’ Mereka menjawab, ‘Umar berpindah agama.’ Ia berkata, ‘Lepaskan ia, apa yang kalian inginkan dari orang yang memilih suatu perkara untuk dirinya sendiri? Apakah kalian kira bani Adiy akan menyerahkan saudaranya pada kalian seperti ini? Tinggalkan saja orang itu.’ Abdullah berkata, ‘Demi Allah, mereka langsung melepaskan Umar seperti pakaian yang terlepas dari Umar.’ Ia berkata, ‘Aku berkata pada ayahku-
setelah hijrah ke Madinah-’Wahai ayah! Siapakah yang menghardik orang-orang kafir dan membebas-kanmu saat engkau masuk Islam dan mereka menyerangmu?’ Beliau menjawab, ‘Itu, wahai anakku, Ash bin Wail Sahmiy.’” Riwayat ini isnadnya baik dan kuat-demikian dalam kitab al-Bidayah.

3. Bukhari meriwayatkan dalam kitab at-Tarikh bahwa Mas’ud bin Khurasy r.a berkata, Tatkala kami berputar antara Shafa dan Marwa, tiba-tiba ada orang ramai-ramai mengikuti seorang pemuda yang tangannya diikat pada lehernya. Aku bertanya, ‘Ada apa dengannya?’ Mereka menjawab, ‘Itu adalah Thalhah bin Ubaidillah, ia telah murtad.’ Seorang wanita di belakangnya marah-marah dan memaki-makinya. Aku bertanya, ‘Siapakah ia?’ Mereka menjawab, ‘Shu’bah binti Hadhrami, ibunya.’

4. Baihaqi, Ibnu Sa’id, Hants, Ibnu Mundzir, Ibnu Asakir, dan Ibnu Abil Hatim meriwayatkan bahwa Sa’ad bin Musayyab r.a. berkata, “Saat Shuhaib r.a. hijrah menghadap Nabi saw., ia diikuti segerombolan musyrik Quraisy, segera ia turun dari kudanya dan memasang busurnya lantas berkata, ‘Kalian telah tahu, hai orang-orang Quraisy, aku adalah orang yang paling jitu memakai panah. Demi Allah, kalian tidak akan sampai menyentuhku, sebab akan aku bidik kalian dengan seluruh anak panah dalam busurku, lalu akan aku tebas kalian dengan pedangku selama ia ada dalam genggamanku. Setelah itu terserah kalian, jika kalian mau aku tunjukkan untuk kalian hartaku di Mekah dan biarkanlah aku berjalan.’ Mereka menjawab, Ya.’ Mereka berjanji untuk itu. Shuhaib pun menunjukkan hartanya pada mereka. Ketika itu Allah menurunkan pada Rasul-Nya ayat Al-Qur an, ‘Dan di antara manusia ada yang mengorbankan dirinya karena mencari keridhaan Allah.’ (al-Baqarah: 207) sampai akhir ayat Ketika Nabi saw. bertemu Shuhaib, beliau bersabda, ‘Perniagaanmu telah untung wahai Abu Yahya, perniagaanmu telah untung wahai Abu Yahya!’ Dan, beliau membacakan padanya ayat Al-Qur an itu.”

5. Hakim meriwayatkan dari Sulaiman bin Bilal r.a., “Ketika Rasulullah berangkat menuju Badar, Sa’ad bin Khaitsimah dan ayahnya ingin berangkat bersama beliau. Hal itu disampaikan pada Nabi saw., namun beliau meme-rintahkan agar yang ikut berperang salah satunya saja. Mengetahui hal itu, keduanya menjadi bingung. Khutsaimah bin Harits lalu berkata pada anak-nya yaitu Sa’ad, ‘Salah seorang di antara kita harus ada yang tinggal, maka tinggallah kau bersama istrimu.’ Sa’ad menjawab, ‘Seandainya selain surga tentu aku mengalah dan memberikannya padamu, aku mengharap mati syahid sebentar lagi.’ Akhirnya mereka berdua mengundi dengan anak panah, dan keluarlah anak panah Sa’ad. Maka keluarlah Sa’ad bersama Rasulullah saw. menuju Badar. Ia syahid dibunuh Amru bin Abdu Wudd.’” Hadits ini dikeluarkan juga oleh Ibnu Mubarak dari Sulaiman dan Musa bin Uqbah dari Zuhri, sebagaimana tertera dalam kitab al-Ishabah.

6. Thabrani meriwayatkan dari Ibnu Umar r.a., “Saat Perang Uhud, Umar ibnul Khaththab r.a. berkata pada saudaranya, ‘Pakailahlah baju besiku, wahai Saudaraku!’ Saudaranya menjawab, ‘Aku ingin mati syahid sebagaimana engkau menginginkannya.’ Keduanya meninggalkan baju besi itu.” Haitsami berkata
bahwa rijalnya sahih.

7. Ibnu Ishaq meriwayatkan bahwa Qasim bin Abdurrahman bin Rafi’ saudara bani Adi bin Najjar berkata, “Anas bin Nadhar-paman Anas bin Malik-(di tengah berkecamuknya Perang Uhud) bertemu Umar ibnul Khaththab dan Thalhah bin Ubaidillah yang berada di tengah orang-orang Muhajirin dan Anshar radhiyallahu
‘annum yang saat itu telah membuang senjata yang ada di tangan mereka. Ia bertanya, ‘Apa yang membuat kalian duduk?’ Mereka menjawab, ‘RasuluUah telah terbunuh.’ Ia berkata, ‘Apa yang kalian perbuat dengan hidup setelah kematiannya? Bangkitiah, dan matilah seperti matinya Rasulullah.’ Kemudian ia menyongsong kaum kafir, dan bertarung sampai terbunuh.”

8. Hakim menwayatkan bahwa Zaid bin Tsabit r.a. berkata, “Saat Perang Uhud Rasulullah mengutusku untuk mencari Sa’ad bin Rabi’ r.a. dan beliau berkata padaku, ‘Jika kau melihatnya bacakan padanya salam dariku, dan katakan padanya bahwa Rasulullah mengatakan kepadamu, bagaimana kau men-dapati dirimu?’ Zaid berkata, ‘Aku mulai berkeliling di antara orang-orang yang terbunuh dan aku temukan Sa’ad bin Rabi’ sedang berada di peng-habisan napasnya, terdapat tujuh puluh luka berupa tusukan tombak, sabetan pedang, dan
bidikan panah pada tubuhnya.’ Aku katakan padanya, Wahai Sa’ad, Rasulullah mengucapkan salam untukmu dan mengatakan kepadamu, kabarkan kepadaku bagaimana kau mendapati dirimu?’ Ia menjawab, ‘Salam bagi Rasulullah dan salam bagimu, katakan pada beliau, Wahai Rasulullah aku mendapati diriku mencium bau surga, dan katakan pada kaumku Anshar, jika kalian ikhlas pada Rasulullah saw. dan masih ada satu jengkal untuk membelanya, maka tidak ada uzur bagi kalian di sisi Allah (untuk tidak membela Allah dan Rasul-Nya).’ Ia berkata, ‘Kemudian wafatlah ia rahimahullah.’” Hakim berkomentar, hadits ini isnadnya sahih, dan keduanya (Bukhari dan Muslim) tidak mengeluarkannya. Adz-Dzahabi berkata, Sahih.”

Hakim meriwayatkannya melalui jalan Ibnu Ishaq, “Abdullah bin Abdurrahman bin Abi Sha’sha’ah menceritakan dari ayahnya bahwa Rasulullah saw. bersabda, ‘Siapa yang melihat untukku apa yang terjadi pada Sa’ad bin Rabi’ r.a.?’ - kemudian menuturkan hadits seperti di atas. Sa’ad berkata, ‘Kabarkan pada
Rasulullah saw. bahwa aku termasuk yang mati dan bacakan pada beliau salam dariku serta katakan pada beliau, semoga Allah membalas engkau dengan kebaikan, dari kami dan dari semua umatmu.’”

9. Al-Baihaqi meriwayatkan dari Malik bin Umair r.a., ia telah menemui masa jahiliah, ia berkata, “Seorang laki-laki datang pada Rasulullah dan berkata, ‘Aku berteinu musuh dan bertemu ayahku dalam gerombolan mereka, dan aku mendengar darinya perkataan kotor untukmu, aku tidak bisa sabar sampai akhirnya aku menusuknya dengan tombak (atau sampai aku bunuh dia).’ Mendengar itu, Nabi saw. diam saja. Kemudian, datang laki-laki lain dan berkata, ‘Aku bertemu ayahku, aku meninggalkannya, aku lebih suka orang selain aku yang menghadapinya.’ RasuluUah saw. tetap diam.” Al-Baihaqi berkata, “Ini adalah hadits mursal yang baik.”

10. Al-Bazzar meriwayatkan bahwa Abu Hurairah r.a. berkata, “Rasulullah saw. melewati Abdullah bin Ubay yang sedang berada di bawah tembok benteng dan berkata, ‘Ibnu Abi Kabsyah melempar debu kepada kita.’ Seketika itu anaknya, Abdullah bin Abdullah bin Ubay r.a. berkata, Wahai Rasulullah, demi Zat yang memuliakanmu, jika engkau berkenan pasti aku datangkan kepalanya padamu?’ Beliau menjawab, ‘Jangan kamu lakukan itu, tetapi perlakukan ayahmu dengan baik dan temanilah dengan baik.’” Haitsami berkata, “Diriwayatkan oleh al- Barraz dan rijalnya dapat dipercaya.”

11. Ibnu Hisyam menyebutkan dari Abi Ubaidah dan dari para pakar tentang peperangan lainnya. Umar ibnul Khathab r.a. mendekati Sa’id ibnul Ash r.a. dan berkata padanya, “Kurasa, kamu mengira aku telah membunuh ayahmu. Seandainya pun aku membunuhnya, aku tidak akan meminta maaf padamu karena aku telah membunuhnya. Aku hanya membunuh pamanku, Ash bin Hisyam bin Mughirah. Sedangkan bapakmu, aku temukan dia sedang me lampiaskan marahnya, aku menghalanginya, lalu datanglah anak pamannya menyerangnya mendahuluiku dan membunuhnya.” Riwayat seperti ini ada dalam al-Bidayah, dan ditambahkan dalam kitab al-lsthab dan al-Ishabah, “Lalu Sa’id ibnul Ash berkata padanya, ‘Seandainya kaubunuh dia, kamu benar dan aku yang salah.’ Umar langsung takjub mendengar ucapannya itu.”

12. Ibnu Sa’id meriwayatkan dari Zuhri, ia berkata, “Ketika Abu Sufyan bin Harb datang ke Madinah, ia menemui Rasulullah saw., saat itu beliau hendak menyerang Mekah. Abu Sufyan minta agar Rasulullah saw. memperpanjang dan menambah isi Perjanjian Hudaibiyah, tetapi Rasulullah saw. sama sekali tidak menerimanya. Abu Sufyan lalu beranjak dan masuk ke rumah putrinya, Ummu Habibah r.a. Ketika ia hendak duduk di kasur Rasulullah saw, Ummu Habibah melipatnya. Ia berkata, ‘Hai putriku, apakah karena kasur ini kau membenciku ataukah membenciku karenanya?’ Dia menjawab, ‘Karena kasur itu adalah kasur Rasulullah dan engkau orang yang najis dan musyrik!’ Abu Sufyan membalas berkata, ‘Hai putriku, kamu telah ditimpa kejelekan setelah meninggalkanku.’” Ibnu Ishaq menyebutkan riwayat seperti ini tanpa isnad, sebagaimana dalam al-Bidayah dan menambahkan, “Aku tidak suka kau duduk pada kasurnya.”

13. Thabrani meriwayatkan bahwa Anas bin Malik r.a. berkata, “Ketika Perang Uhud, penduduk Madinah membentuklingkaran. Mereka berkata, ‘Muhammad telah terbunuh!’ Sehingga menggemalah teriakan-teriakan dari arah Madinah. Maka keluarlah seorang wanita dari Anshar dan mendapati bapaknya, anaknya, dan saudaranya-telah mati semua-aku tidak tahu mana yang ia temui lebih dulu. Setiap kali ia bertemu seorang di antara mereka, wanita itu bertanya, ‘Siapa ini?’ Mereka menjawab, ‘Bapakmu, saudaramu, anakmu.’ Ia malah bertanya, ‘Apa yang terjadi dengan Rasulullah saw.?’ Para sahabat menjawab, ‘Beliau ada di depanmu.’ Hingga akhirnya ia tiba di hadapan Rasulullah saw dan memegangi ujung pakaian beliau seraya berkata, ‘Demi bapakku, engkau dan ibuku, wahai Rasulullah, aku tidak peduli (apa pun yang menimpa pada keluargaku) asal engkau selamat dari kecelakaan.’”Nash-nash ini menjelaskan seberapa jauh keimanan para sahabat dan peng-ikut yang selalu menyertai Rasulullah saw.. Sekaligus menunjukkan betapa kepercayaan mereka pada Rasulullah saw. sangatlah kuat tiada bandingnya.

c. Kesaksian Realitas
Kesaksian realitas adalah kesaksian paling tinggi dan kuat karena melalui realitas manusia bisa mencapai keyakinan yang tidak bercampur keraguan. Silakan mengadakan kajian yang rinci terhadap segala sesuatu yang datangnya dari Rasulullah saw, baik perkataan maupun perbuatan. Jika akhimyayang ia temukan dalam semua perkataan dan perbuatan beliau hanyalah kebenaran dan kejujuran, serta tidak keluar sedikit pun darinya, maka di hadapan manusia hanya ada satu jalan, yaitu mempercayai dan membenarkan beliau.

Akan bisa dapati dalam bab kedua, kajian yang sempurna pada Al-Qur’an men- jelaskan pada Anda bahwa semua kandungan Al-Qur’an adalah benar, nyata, dan berasal dari Allah swt. Akan kita dapati dalam bab ketiga-insya Allah-bahwa pengujian yang sempurna pada nubuat-nubuat beliau menunjukkan pada Anda bahwa masa depan adalah penyingkap, pembenar, dan penguat nubuat tersebut. Kami akan menukilkan beberapa contoh dari canda dan gurau beliau. Akan kita dapati bahwa hal itu tidak keluar dari kebenaran dan kejujuran. Juga contoh janji beliau, betapa beliau selalu menepatinya dengan benar. Juga, contoh beberapa hadits beliau, yang manusia bisa mengetahui kejujuran dan kebenaran beliau melalui penelitian dan pengujian. Kita akan mendapati suatu keajaiban, yaitu adanya kesesuaian antara apa yang diketahui manusia zaman sekarang setelah melakukan hipotesa dan penelitian dengan apa yang diucapkan Rasulullah saw. beberapa abad yang silam. Kami akan menutup bagian ini dengan catatan penting bahwa satu-satunya sumber yang dapat kita ambil untuk mengetahui hal-hal yang gaib dengan pasti adalah Rasulullah saw, dan sabda beliau adalah dalil melebihi dalil lainnya, disertai pembahasan beberapa persoalan yang berkaitan dengan masalah ini.

AR - RASUL ...... Bagian 1

2010-06-09T09:46:00.000-07:00

Oleh : Sa'id Hawwa

A. FISIK RASULULLAH

Saat seseorang memandang fisik Rasulullah saw., ia segera merasakan bahwa ia sedang berada di depan keindahan yang meng-agumkan dan tak ada duanya. Penampilan yang mencerminkan ke-percayaan yang mutlak dan tak terbatas. Berikut ini adalah pendapat yang disepakati oleh mereka yang bertemu dan melihat langsung Rasulullah saw.

Ad-Darimi dan al-Baihaqi mentakhrij bahwa Jabir bin Samurah berkata, “Aku melihat Nabi saw. pada malam bulan purnama, dan ketika aku bandingkan antara wajah Nabi saw. dan indahnya bulan, say a dapati wajah Nabi saw. lebih indah dibandingkan rembulan.”

At-Tirmidzi dan al-Baihaqi meriwayatkan bahwa Abu Hurairah r.a. berkata, “Aku tidak pernah melihat sesuatu yang lebih indah dari Rasulullah saw.. Seakan-akan mentari bersinar dari wajah beliau. Aku tidak pernah dapati seseorang yang lebih cepat jalannya dibandingkan beliau, seakan-akan bumi melipat sendiri tubuhnya saat beliau berjalan. Ketika aku ikut berjihad, aku lihat beliau tidak pernah berlindung di balik
perisai.”

Bukhari-Muslim meriwayatkan bahwa al-Barra berkata, “Rasulullah saw. mempunyai pundak yang lebar, rambutnya mencapai ujung telinga, dan tidak pernah ada orangyang lebih indah dipandang dibandingkan beliau.”

Muslim meriwayatkan dari Abu Thufail bahwa ia pernah diminta untuk menceritakan tentang Rasulullah saw. kepada kami, kemudian ia menjawab, “Beliau memiliki wajah yang putih dan berseri.”

Bukhari meriwayatkan bahwa Abu Hurairah berkata, “Rasulullah saw. memiliki dua kaki yang kokoh dan tegap, dan wajah yang indah, yang belum pernah kutemukan wajah seindah itu sebelumnya.”

Abu Musa Madini meriwayatkan dalam kitab ashShahabah bahwa Amad bin Abad al- Hadhrami berkata, “Aku melihat Rasulullah saw., dan tidak pernah melihat wajah seindah itu sebelumnya maupun sesudahnya.”

Ad-Darimi meriwayatkan bahwa Ibnu Umar berkata, “Aku tidak pernah temukan orangyang lebih berani, dermawan, dan lebih bersinar wajahnya, dibandingkan Rasulullah saw..”

Ahmad dan Baihaqi meriwayatkan bahwa Mahrasy Kahti berkata, “Rasulullah saw. mengambil umrah dari jiranah, pada malam hari. Dan, ketika saya melihat bagian belakang tubuh beliau, say a seperti melihat perakyang menyala.”

Abdullah bin Imam Ahmad serta al-Baihaqi meriwayatkan bahwa Ali r.a. berkata, “Rasulullah saw. bukanlah orang yang tubuhnya tinggi menjulang.Jika berjalan bersam rombongan, beliau tampak menonjol. Wajahnya putih, kepalanyabesar, alis matanya panjang dan hitam, danjika ada keringat yang menetes dari wajah beliau, akan tampak seperti mutiara. Aku tidak pernah melihat wajah seindah wajah beliau, sebelumnya atau setelahnya.”

Deskripsi tentang Rasulullah saw. yang diberikan oleh Hindun bin Abi Halah, “Tubuh Rasulullah saw. menampakkan pribadiyang agung. Wajahnya bersinar seperti bulan purnama. Kepalanya besar. Rambutnya keras. Kuliatnya putih ke-merahan. Keningnya luas. Alisnya tebal.Jika marah, keningnya meneteskan keringat. Hidungnya mancung. Tubuhnya diliputi cahaya. Orangyang tidak memperhatikan dengan saksama
menyangkanya amat tinggi.Jenggotnya tebal. Matanya hitam. Kedua pipinya tirus. Mulutnya lebar. Giginya indah. Memiliki bulu halus di atas perut. Lehernya amat halus. Tubuhnya sedang. Sedikit gemuk dan tegap, dengan perut dan dada yang seimbang. Dadanya bidang. Kedua pergelangan tangannya panjang. Telapak tangannya luas. Kedua kaki dan tangannya kekar. Jari-jarinya panjang. Jalannya tegap, seperti sedang turun dari ketinggian. Jika menoleh, dengan seluruh tubuhnya. Pandangannya selalu tertunduk he tanah, danjarang sekali mendongakkan matanya he langit....”

Jika Rasulullah menyentuh seseorang, orang itu akan merasakan ketenangan yang mengagumkan, dan perasaan ketinggian ruhani yang menakjubkan. Ahmad meriwayatkan bahwa Sa’d bin Abi Waqqash berkata, “Suatu ketika akujatuh sakit di Mekah. Kemudian Rasulullah saw. menjenguk, meietakkan tangan beliau di kening, dan mengusap wajah, dada, sertaperutku. Hingga saat ini, aku masih merasakan sentuhan tangan beliau dijantung.”

Muslim meriwayatkan bahwa Jabir bin Samurah berkata, “Suatu ketika Rasulullah saw. mengusap mukaku dengan tangannya. Aku dapati tangan beliau demikian sejuknya dan berbau wangi. Seakan-akan tangan tersebut baru dikeluarkan dari kantong kesturi.”

Bukhari dan Muslim meriwayatkan bahwa Anas r.a. berkata, “Aku belum pernah menemui sutra maupun beludru yang lebih lembut dari tangan Rasulullah saw. Dan, belum pernah mencium bau misik atau minyak anbar yang lebih harum dari Rasulullah saw..”

Penampilan beliau memberikan sugesti kepada orang yang melihatnya bahwa orang tersebut sedang berdiri di hadapan seorang nabi. At-Tirmidzi meriwayatkan bahwa Abdullah bin Salam berkata,

“Ketika Nabi saw. datang ke Madinah, aku menemui beliau. Ketika aku melihat wajah beliau, aku segera mengetahui bahwa wajah beliau bukan wajah seorang pendusta.”

Abu Ramtsah Tamimi berkata, “Aku mendatangi Nabi saw. bersama anakku. Ketika aku melihat beliau, hatiku langsung berkata, ‘Orang ini pastilah nabi Allah.’”

Abdullah bin Rawahah berkata tentang Rasulullah saw, “Seandainya tidak ada ayat-ayat penjelas pun, yang menerangkan beliau sebagai rasul, niscaya penampilan dan tubuh beliau sudah cukup menjadi keterangan itu.”
Ini adalah sebagian riwayatyang menjelaskan tentang tubuh Rasulullah saw.. Semua keagungan postur tubuh beliau itu kami ceritakan kembali, sehingga kita dapat menangkap dengan jelas kepribadian Rasulullah saw. dari segala seginya.

AL-ISLAM

2010-06-09T09:36:00.000-07:00

Oleh : Sa'id Hawwa

SA’ID HAWWA adalah sosok ulama yang cukup vokal dalam menyuarakan kebenaran (al-Islam). Ulama yang hidup di Mesir ini telah banyak menghasilkan tulisan-tulisan keislaman yang sangat berkualitas dan dibutuhkan ummat. Pemikiran-pemikirannya senantiasa merujuk pada al-Qur’an dan as-Sunnah. Namun, pemikiran-pemikirannya tidak lepas dari kontroversi dan kritikan (protes) dari mereka yang merasa berat untuk melaksanakan Islam secara total (kaffah) sebagaimana yang selalu ’diteriakkan’ oleh beliau.

Islam adalah agama para rasul dan nabi seluruhnya. Dari semenjak Nabi Adam hingga risalah Nabi Muhammad SAW, yang menjadi pamungkas risalah-risalah Allah. Islam inilah yang diperintahkan oleh Allah SWT untuk dipeluk umat Islam sehingga urusan mereka menjadi baik, di dunia dan di akherat. Disini dipaparkan bahwa:

1. Islam adalah akidah yang tercerminkan dengan dua syahadat

dan rukun-rukun iman

2. Islam adalah ibadah yang tercerminakan dengan shalat, zakat, puasa dan

haji.

Kedua hal diatas merpakan rukun-rukun islam yang menjadi pondasi

3. Ada bangunan Islam yang berdiri di atas rukun-rukun ini. Yang tercerminkan dengan manhaj kehidupan dalam islam, yaitu manhaj politik, ekonomi, militter, akhlak, social, pendidikan dan seterusnya.

4. Islam mempunyai dukungan-dukungan yang merupakan jalan berdirinya yang tercerminkan dalam jihad, amar ma’ruf dan nahi munkar. Dan dukungan-dukungan ini selain dukungan rabbaniyah yang tercerminkan dalam sanksi fitrah, sanksi ilahi di dunia dan tercerminkan dalam syurga dan neraka di akhirat.

Antitesis Islam adalah kejahiliyahan. Tak ada sesuatupun bagian dari islam yang tidak memiliki antitesis. Hal itu merupakan jejak dari keterbatasan ilmu manusia, yang dikuasai hawa nafsu dan syahwatnya, sehingga ia melihat sesuatu ayng indah menjadi buruk dan yang buruk menjadi indah.

Islam adalah kesempurnaan secara total, sedangkan kejahiliyahan adalah kekurangan secara total.

Selam ia berakidah dengan seluruh islam, berarti dia muslim, selama ia mengikuti perbuatan buruk dengan tobat, maka ia akan mengarah kepada kebaikan. Sedangkan jika seseorang terus menjaslankan keburukan , maka ia kan menjadi orang fasik, namun ia tetap muslim. Seharusnya seorang muslim meninggalkan akhlak jahiliyah secara keseluruhan dan berperilaku dengan islam secara keseluruhan. Hal ini agar umat islam menjadi penampilan yang sempurna bagi system islami dan berusaha mengenyahkan system jahiliyah di dunia. Bukannya islam yang menjadi penyerang dan penghancur system jahiliyah, malah sebaliknya Islamlah yang menjadi yang diserang dan berusaha dilenyapkan oleh system jahiliyah. Alangkah banyaknya penyebar ajaran jahiliyah di tanah islma ini dan banyak juga kaum muslimin yang memenuhi ajakan itu, baik gerakan misionaris, komunis, filsafat liberalis, partai-partai politiknon islami, menjadi kaki tangan orang kafir dengan nama kemajuan dan memerangi kemunduran dan slogan-slogan semacam itu.

Keberhasilan mereka dibantu oleh kebodohan kaum muslimin dan berpindahnya kekuasaan politik kepada penjajah, pada pertama kali , kemudian ke tangan orang yang memberikan loyalitas pemikiran atau politik atau keduanya kepada para penjajah itu. Oleh akrena itu jadilah peperangan jahiliyah yang terprogram yang menggunakan perangkat propaganda yang canggih sehingga islam menjadi agama yang asing.

Dalam buku Al-Islam dituliskan secra lengkap lima bab berikut:

1. Rukun-rukun Islam

2. Sistem ( Manhaj ) social dan akhlak Islam

3. Negara, Unsur-unsurnya, politiknya dan perangkatnya

4. Kebijakan –kebijakan umum

5. Faktor penguat Islam

Dengan membaca buku ini, seorang mukallaf bias mengetahui bagaimana seorang individu muslim yang benar-benar muslim dan mengetahui bagaimana membuat perilakunya dalam kehidupan selurhnya menjadi islami. Ia mengetahui konsekuaensi perilaku ini, tahu penyimpangan yang diakibatnya dan setelah itu mengetahui beban hokum yang dibebankan oleh Allah SWT kepada hamba-hambaNya.

SEBAGAI TAMBAHAN

Dalam bukunya yang berjudul “Min Ajli Khuthwatin ila al-Amam’ala Thariqi al-Jihad al-Mubarak”, Sa’id Hawwa mengungkapkan ketentuan-ketentuan dalam Islam yang bersifat badihi (prinsipil), yaitu merupakan ketentuan yang sudah jelas nash-nya dan tidak diragukan lagi kebenarannya. Dan semua ummat Islam wajib menerima ketentuan atau konsepsi dalam Islam yang bersifat badihi tersebut. Menurut Sa’id Hawwa, ada sepuluh ketentuan yang bersifat badihi (prinsipil). Berikut ini ke-sepuluh prinsip tersebut yang diringkas dari buku “10 Aksioma tentang Islam” – terjemahan dari buku “Min Ajli Khuthwatin ila al-Amam’ala Thariqi al-Jihad al-Mubarak”.

Prinsip Pertama

Islam adalah satu-satunya sistem hidup yang dibebankan pada seluruh ummat manusia, di barat atau di timur, di utara atau di selatan, berkulit kuning, merah, putih atau hitam. Allah swt telah mengumumkan bahwa Dia tidak akan menerima sistem hidup (ad-Dien) selain Islam dengan firman-Nya:
”Sesungguhnya dien (sistem hidup) yang diridhai di sisi Allah ialah Islam.”(Qs.Ali Imran:19)

“Barangsiapa yang mencari dien (sistem hidup) selain Islam, maka sekali-kali tidak akan diterima (dien itu) darinya.” (Qs.Ali Imran:85)

Yang dimaksud dengan Islam adalah risalah yang diturunkan Allah swt melalui Nabi Muhammad saw. Risalah ini merupakan penutup seluruh risalah Allah swt, dan demikian risalah atau agama yang diturunkan Allah sebelumnya melalui para Nabi-Nya yang terdahulu tidak berlaku lagi. Karena itu seluruh manusia diwajibkan untuk memeluk Islam sampai Hari Kiamat. Barangsiapa yang tidak mengimani Islam, sedangkan seruan Islam telah sampai kepadanya, maka ia dianggap sebagai ahli neraka.

“Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, tidak mendengar seseorang tentangku dari ummat ini, apakah ia Yahudi atau Nasrani, kemudian ia tidak beriman dengan apa yang diutus kepadaku melainkan ia akan tergolong dari ahli neraka.” (HR.Muslim)

Prinsip Kedua

Islam adalah satu-satunya jawaban yang benar dan bersih terhadap semua persoalan manusia. Ia mencakup seluruh aspek kehidupan manusia yang meliputi keyakinan, ibadat, syari’at dan syi’ar-syi’ar. Islam merupakan neraca dan satu-satunya tolok ukur untuk semua sisi kehidupan manusia. Dari Islamlah terefleksinya petunjuk yang benar dan lurus serta selamat dalam segala hal.
“Dan Kami turunkan kepadamu (Muhammad) Kitab (al-Qur’an) untuk menjelaskan segala sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan kabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri.” (Qs.an-Nahl:89)

Al-Qur’an menerangkan segala persoalan, apakah melalui nash-nashnya atau melalui kesimpulan-kesimpulan yang tepat tentang nash-nash tersebut berdasarkan hadits, qiyas, ijma’ ulama, istihsan, istishab, istislah, ’urf, hukum-hukum yang diakui oleh akal, syara’ atau hukum adat menurut batas-batas yang dibenarkan oleh nash tersebut.

Prinsip Ketiga
Bila seseorang masuk Islam, berarti ia telah menyerah secara mutlak kepada Allah swt dalam semua persoalan yang mencakup semua aspek kehidupan, termasuk yang berhubungan dengan jiwa, akal, hati, ruh, perasaan, emosi, perbuatan, pemikiran, kepercayaan dan peribadatan. Termasuk dalam hal konstitusi dan undang-undang kehakiman. Di samping itu Islam berarti penolakan total terhadap seluruh bentuk penyekutuan dengan selain Allah. Allah swt berfirman:
“….Barangsiapa yang ingkar kepada thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus….” (Qs.al-Baqarah:256)

Prinsip Keempat

Dalam Islam pemikiran eksperimental merupakan salah satu fenomena proses pembentukan pribadi Muslim atau karakteristik Islam. Oleh karena itu segala sesuatu yang telah dicapai oleh akal yang sehat dan melalui proses percobaan adalah sesuatu yang dapat diterima dari sudut pandangan Islam dan diberi jaminan kepercayaan terhadap kesahannya. Rasulullah pernah bersabda:
“Hikmah (ilmu pengetahuan) itu merupakan hak orang Mu’min. Maka di mana saja ia jumpai, ia lebih berhak terhadapnya.”

Namun jika pemikiran-pemikiran eksperimental itu sudah tidak murni lagi, telah diwarnai oleh sistem hidup yang tidak Islami, maka kita berkewajiban untuk membersihkannya terlebih dahulu, dan mewarnainya dengan nilai-nilai Islam yang bersih, sebelum kita menggunakannya.

Prinsip Kelima

Islam adalah satu sistem yang sempurna dan lengkap, karena ia mencakup seluruh sistem politik, sosial, ekonomi dan moral. Oleh karena itu mengabaikan atau melupakan sebagian dari sistem Islam berarti menghalangi perjalanan seluruh sistem itu sendiri. Begitu juga menegakkan politik yang tidak berdasarkan pada pilar-pilar Islam merupakan satu kendala dan sekaligus tantangan terhadap Islam.

Seluruh sektor kehidupan kaum Muslimin harus selalu berlandaskan pada nilai-nilai dan syari’at Islam, ekonominya, politiknya, sosialnya, pendidikannya, militernya dan sektor-sektor lainnya. Tidak dibenarkan melaksanakan Islam secara parsial (tentunya selama kondisi dan kemampuan memungkinkannya).

“Apakah patut kamu beriman kepada sebagian al-Kitab (Taurat) dan ingkar terhadap sebagian yang lain? Maka tidak ada balasan bagi yang berbuat demikian dari kamu, kecuali kenistaan dalam kehidupan dunia, dan pada Hari Kiamat mereka akan dikembalikan kepada siksa yang amat berat. Allah tidak lengah terhadap apa yang kamu perbuat.” (Qs.al-Baqarah:85)

“Barangsiapa yang tidak menghukum menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang kafir.” (Qs.al-Maidah:44)

Prinsip Keenam

Seluruh kaum Muslimin dibebani kewajiban menegakkan kalimatullah agar Islam menjadi satu-satunya Dien yang tegak di bumi ini. Allah berfirman:
“Dan Allah menjadikan seruan orang-orang kafir itu rendah dan kalimatullah itulah yang tinggi.” (Qs.at-Taubah:40)

“Barangsiapa yang berperang untuk menjadikan kalimatullah yang tertinggi sekali, maka ia berjuang di jalan Allah.” (al-Hadits)

Salah satu tujuan Allah mengutus Rasul-Nya adalah agar Islam sebagai dienullah menang terhadap dien-dien (sistem hidup) lainnya. Karena itu semua pengikut Muhammad berkewajiban untuk mewujudkan kemenangan Islam dengan berjihad di jalan-Nya.
“Dia-lah Allah yang mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk dan dien yang haq, agar dimenangkan-Nya terhadap semua dien. Dan cukuplah Allah menjadi saksi.” (Qs.al-Fath:28)
“Orang-orang yang beriman dan berjihad di jalan Allah dengan harta benda dan diri mereka, adalah lebih tinggi derajatnya di sisi Allah, dan itulah orang-orang yang mendapatkan kemenangan.” (Qs.at-Taubah:20)

Prinsip Ketujuh

Kaum Muslimin dalam satu negara, bahkan di seluruh dunia harus merupakan satu sekutu, satu blok dan satu jama’ah. Sekutu ini adalah sekutu iman dan politik. Apa pun bentuknya yang memisahkan dan mengesampingkan hal ini adalah satu kekufuran dan kesesatan yang amat besar. Sekutu dan blok tersebut harus mempunyai imam tersendiri.

Kepemimpinan dan persatuan bagi ummat Islam sangat penting sekali. Para sahabat Rasulullah saw telah mendahulukan pemilihan khalifah ketimbang mengubur jenazah Rasulullah saw. Dalam satu kesempatan Rasulullah saw bersabda:
“Tidak boleh bagi tiga orang berada di manapun di bumi ini, kecuali memilih salah satu seorang di antara mereka itu sebagai pemimpin.”(Musnad Imam Ahmad, jilid II, hal.177)

Mu’min dengan mu’min lainnya itu ibarat satu tubuh, jika salah satu anggota tubuhnya ada yang sakit, maka anggota tubuh lainnya ikut merasa sakit. Demikian Rasulullah pernah mengingatkan ummatnya.

Umar bin Khattab pernah berkata, “Tidak ada Islam tanpa jama’ah, tidak ada jama’ah tanpa imamah, tidak ada imamah tanpa ketaatan, dan tidak ada ketaatan tanpa bai’at. Barangsiapa yang keluar dari jama’ah maka ia telah keluar dari Islam.”

Prinsip Kedelapan
Dalam kondisi kekuasaan politik Islam dan kaum Muslimin di seluruh penjuru dunia sedang mengalami kehancuran dan kelumpuhan seperti sekarang, maka merupakan kewajiban bagi setiap Muslim untuk cepat-cepat melantik seorang imam yang akan memimpin perjuangan, atau untuk mempersiapkan diri menghadapi peperangan, atau melakukan persiapan yang matang untuk memilih seorang yang akan memimpin mereka. Hal ini merupakan salah satu masalah yang sangat mendesak untuk segera dilaksanakan.
“Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi dan dari kuda-kuda yang ditambat untuk berperang (yang dengan persiapan itu) kamu menggentarkan musuh-musuh Allah, musuhmu dan orang-orang selain mereka yang kamu tidak mengetahuinya.” (Qs.al-Anfaal:60)

Dalam memperjuangkan kebenaran (al-Islam) diperlukan kesungguhan, sumber daya manusia dengan kuantitas dan kualitas yang memadai, sarana dan prasarana serta pengorganisasian yang rapi. Sayyidina Ali ra pernah mengatakan, “Kejahatan yang terorganisir dapat megalahkan kebenaran yang tidak terorganisir.” Agar perjuangan dapat terorganisir maka diperlukan kepemimpinan, yang manhaj kepemimpinannya berpegang kepada al-Qur’an dan as-Sunnah.

“Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berperang di jalan-Nya dalam barisan yang teratur seakan-akan mereka seperti suatu bangunan yang tersusun kokoh.” (Qs.ash-Shaff:4)

Prinsip Kesembilan
Menyertai dan bergabung dengan jama’ah Islam dan imamnya adalah suatu kewajiban besar di dalam Islam. Kewajiban ini secara langsung tidak memberikan peluang untuk mengelakkan diri dari keterlibatannya dengan jama’ah dan imamnya, kecuali dalam kondisi dimana orang-orang Islam tidak mempunyai jama’ah dan imamnya. Maka dalam keadaan seperti itu, seorang Muslim harus memisahkan diri dari perkumpulan sesat dan tetap berpegang kepada yang haq.

Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim serta Abu Daud, dari Hudzaifah al-Yamani, diriwayatkan sebagai berikut:
Orang-orang yang bertanya pada Rasulullah saw tentang kebaikan, tetapi saya bertanya tentang kejahatan, sebab saya takut akan terlibat dengannya. Saya bertanya: “Wahai Rasulullah, dahulu kita berada dalam masa Jahiliyah dan diliputi oleh suasana kejahatan, lalu Allah mendatangkan pada kita kebaikan ini, maka apakah sesudah kebaikan itu akan ada kejahatan?”
“Ada,” jawab Rasulullah.
“Apakah sesudah kejahatan itu akan ada kebaikan?” Saya bertanya lagi.
Rasulullah menjawab, “Yaitu segolongan ummat yang mengikuti sunnah bukan sunnahku, dan mengikuti petunjuk bukan petunjukku. Kenalilah mereka olehmu, dan cegahlah.”
Saya bertanya lagi, “Kemudian setelah kebaikan tersebut masih adakah kejahatan lagi?”
Rasulullah menjawab, “Masih, yaitu para penda’wah yang menyeru manusia ke pintu neraka. Barangsiapa menyambut seruan mereka, niscaya mereka akan dilemparkan ke dalam neraka.”
Lalu saya bertanya kepada Rasulullah, “Apa yang harus saya lakukan jika saya menghadapi keadaan yang demikian itu?”
Jawab Rasulullah, “Hendaklah kamu teguh pendirian dengan jama’ah Islamiah dan imamahnya.”
“Bagaimana kalau sudah tidak ada lagi jama’ah Islamiah dan imamahnya?” Saya terus bertanya.
Rasulullah menjawab, “Tinggalkan golongan-golongan itu semua, walaupun kamu akan menggigit sebatang pohon kayu, sampai kamu mati dalam keadaan demikian.”

Persoalannya sekarang, apakah bumi yang kita diami ini telah kehilangan jama’ah dan imamnya, sedang Rasulullah saw bersabda:
“Akan selalu ada di kalangan ummatku, satu golongan yang mendukung kebenaran, golongan yang selalu menentang dan membelakangi mereka tidak akan memberikan kemudharatan apa-apa kepada mereka sehingga Hari Kiamat. ”

Imam Ali ra mengatakan, “Tidak akan sunyi bumi ini dari seorang pemimpin yang berdiri untuk Allah dengan hujjah-hujjahnya.”

Prinsip Kesepuluh

Ummat Islam, sebenarnya merupakan satu jama’ah atau satu partai, dan maju mundurnya jama’ah ini tergantung pada pencapaian ilmu, karakteristik, dan komitmen ummat terhadap Islam. Oleh karena itu segenap kaum Muslimin harus terikat pada rencana atau program yang telah disusun. Dan rencana atau program yang disusun secara spontanitas pun harus tunduk kepada kaidah-kaidah yang ketat, dan tidak boleh membelakangi ke arah tercapainya tujuan.

Karakteristik ummat Islam dan jama’ahnya adalah sesuai dengan ayat 36-43 surat Asy-Syura. Karakteristik ummat Islam ialah beriman, bertawakkal, menjauhkan diri dari dosa-dosa kecil maupun besar dan perbuatan keji, mengontrol diri dari marah, menyambut seruan Allah dalam semua hal, mendirikan shalat, berinfaq di jalan Allah dan berlaku adil sesama manusia. Sedangkan ciri-ciri khusus dari jama’ah Islamiah ialah adanya syura dan selalu menentang kezaliman.

Penutup

Kekalahan, keterbelakangan, penindasan dan yang dialami ummat Islam sekarang ini disebabkan adanya perselisihan dan perpecahan yang menimpa ummat Islam dewasa ini. Perpecahan dan perselisihan ummat Islam sekarang ini persoalannya bukanlah terletak pada perlunya pembersihan jiwa dan hati, luwes dan sikap berhati-hati di dalam gerakan, tentang perlunya sikap berlindung, atau perlunya semangat jihad. Ia juga bukan karena perbedaan tentang perlunya penguasaan terhadap seluruh medan perjuangan, juga bukan karena perbedaan perlunya suasana terbuka yang menjamin keamanan da’wah Islamiah. Dan bukan pula karena perbedaan tentang persoalan-persoalan yang dapat memberikan pelayanan kepada orang Islam. Tetapi sumber segala perselisihan dan perpecahan di antara kita ialah karena adanya perbedaan pandangan terhadap persoalan-persoalan dalam Islam yang bersifat prinsipil (badihi). Sehingga banyak dari kalangan ummat Islam sendiri yang melupakan dan mengabaikan prinsip (pokok) dalam Islam.

PETUNJUK JALAN......# Bab 4

2010-06-09T09:30:00.000-07:00

Oleh : Sayyid Qutb

BAB 4. Ciri-ciri Masyarakat Islam

Sesungguhnya dakwah Islamiyah yang dibawa Nabi Muhammad SAW merupakan mata rantai terakhir dari rangkaian dakwah dan seruan ke jalan Islam yang telah berjalan lama di bawah pimpinan para Rasul dan utusan-utusan Allah yang mulia. Dakwah ini di sepanjang sejarah wujud manusia mempunyai sasaran dan tujuan yang satu. Yaitu, membimbing manusia untuk mengenal Tuhan mereka yang Maha Esa dan Yang Maha Benar, agar mereka menyembah dan mengabdi hanya kepada Tuhan Yang Maha Esa dan mengubur segala penuhanan terhadap sesama makhluk.

Seluruh umat manusia kecuali segelintir orang saja, tidak ingkar dengan dasar ketuhanan dan tidak menafikan wujudnya Tuhan; tetapi mereka salah pilih dalam hal mengenal hakikat Tuhan yang benar. Mereka menyekutukan Tuhan yang benar dengan tuhan-tuhan yang lain. Bisa dalam bentuk ibadat dan akidah, atau pun dalam bentuk ketaatan di bidang pemerintahan dan kekuasaan.

Dua bentuk itu adalah SYIRIK yang bisa menyebabkan manusia keluar dari agama Allah. Padahal para Rasul sudah mengenalkan Allah swt. kepada mereka. Tapi, mereka mengingkariNya setelah berlalu beberapa masa dan generasi. Mereka pun kembali ke alam jahiliyah, kemudian kembali mensyirikkan Allah, baik dalam bentuk akidah dan ibadat, atau dalam bentuk ketaatan di bidang pemerintahan, atau pun di dalam dua bentuk itu sekaligus.

Inilah dia tabiat dakwah ke jalan Allah di sepanjang sejarah umat manusia. Ia mempunyai tujuan dan sasaran yang satu yaitu “MENYERAH” di dalam pengertian penyerahan diri sepenuhnya, penyerahan diri dan kepatuhan para hamba kepada Allah, Tuhan seru sekalian alam, menarik umat manusia keluar dari mengabdikan diri kepada sesama hamba Allah, kepada suasana menyembah dan mengabdikan diri kepada Allah SWT, membawa mereka keluar dari sikap patuh dan tunduk kepada sesama hamba Allah di dalam urusan peraturan hidup dan pemerintahan, nilai-nilai dan kebudayaan, untuk bersikap patuh dan tunduk kepada kekuasaan pemerintahan dan peraturan Allah saja di dalam semua urusan hidup.

Untuk inilah Islam datang melalui Nabi Muhammad SAW sebagaimana ia datang melalui para Rasul sebelum beliau. Ia datang untuk membawa umat manusia patuh kepada kekuasaan dan pemerintahan Allah seperti seluruh alam ini berjalan mengikuti landasan peraturan Allah.

Karena manusia bagian dari alam ini, maka manusia mesti patuh kepada peraturan Ilahi. Dengan demikian, kekuasaan yang mengatur urusan hidup dan dunia ini seluruhnya adalah kekuasaan Allah swt.

Manusia tidak boleh mengecualikan dirinya dari peraturan dan undang-undang Allah dengan cara tunduk dan patuh kepada peraturan dan undang-undang yang lain dari peraturan dan undang-undang Allah yang mengatur perjalanan alam dan dunia ini seluruhnya, yang juga mengatur wujud manusia itu sendiri tanpa kehendak dan kemauannya. Sebab mereka (manusia) itu diperintah dengan undang-undang fitrah asal yang dicipta Allah di dalam hidup dan perkembangan mereka, sehat dan sakit mereka, juga hidup dan mati mereka, seperti mereka diperintah berdasarkan undang-undang fitrah asal dalam organisasi mereka dan dalam akibat yang mereka terima dari amal perbuatan mereka. Mereka tidak berhak mengubah sunnah dan peraturan Allah dalam urusan itu, sebagaimana mereka tidak mampu mengubah sunnah Allah mengenai peraturan alam yang mengatur perjalanan dan perkembangan alam itu sendiri.

Oleh kerana itu, mereka harus kembali kepada Islam dengan kerelaan dalam urusan yang berkait dengan urusan kehidupan mereka. Mereka mesti menjadikan syariat Allah SWT sebagai yang memerintah dan berkuasa di dalam seluruh urusan hidup mereka supaya selaras tindakan-tindakan yang dilakukan berdasarkan undang-undang fitrah asal.

Tetapi, jahiliyah yang tegak berdasarkan pengabdian manusia atas sesama manusia, dan juga berdasarkan penyelewengan dari hukum kejadian alam serta berdasarkan perampasan undang-undang buatan manusia dengan undang-undang Allah dan fitrah, itulah bentuk jahiliyah yang telah dihadapi oleh setiap Rasul yang menjalankan dakwah ke jalan penyerahan diri kepada Allah Yang Maha Esa. Itulah bentuk jahiliyah yang telah dihadapi oleh Rasulullah SAW dalam menjalankan dakwahnya.

Jahiliyah tidak menjelma di dalam bentuk teori saja. Ia menjelma dalam bentuk organisasi, dalam bentuk masyarakat dan perkumpulan yang tunduk kepada kemauan dan arahan masyarakat itu, tunduk kepada kehendak konsep, nilai-nilai dan faham, perasaan dan kebiasaan. Ia merupakan masyarakat yang terikat kuat, tersusun, setia, rapi, padu dan tak mungkin direnggangkan. Inilah yang menyebabkan masyarakat itu bergerak, secara sadar atau tak sadar, untuk mengekalkan wujudnya dan mempertahankan hayatnya, menentang dan menghancurkan semua unsur yang membahayakan wujud dan hidupnya dalam bentuk ancaman apa pun.

Karena jahiliyah itu tidak berupa “teori” saja melainkan juga berupa organisasi, maka usaha menghapus jahiliyah itu dan membawa manusia ke jalan Allah sekali lagi harus tidak terbatas dalam soal “teori” saja, karena cara yang demikian tidak akan mempan menghadapi jahiliyah yang telah berakar dan telah lama membumi di dalam masyarakat.

Dasar teoritis yang menjadi asas Islam, di sepanjang sejarah umat manusia, ialah dasar “TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH” (LA ILAAHA ILLALLAH) dengan pengertian mengesakan Allah SWT dengan sifat-Nya sebagai TUHAN, sebagai Penguasa, sebagai Pendidik, sebagai Pemerintah Yang Gagah Perkasa yang mempunyai kuasa mutlak di dalam pemerintahan, Penegasan bentuk iktikad dalam hati, dalam perilaku, dalam bentuk ibadat dan juga dalam bentuk pelaksanaan syariat-Nya pada kehidupan sehari-hari.

Pengakuan “TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH” tidak akan ada dalam kenyataan dan tidak bisa dianggap lahir dalam sisi hukum melainkan dalam bentuknya yang sempurna seperti ini yang dapat memberikan kepadanya suatu eksistensi yang sebenarnya, yang bisa dianggap seseorang yang mengucapkan syahadat TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH itu seorang Muslim atau bukan Muslim. Arti penjelmaan yang benar dari dasar ini dalam segi teori ialah bahwa seluruh hidup manusia itu diserahkan dan dikembalikan kepada Allah SWT saja.

Mereka tidak bisa melakukan suatu urusan pun mengenai hidup ini dari sisi diri mereka sendiri, bahkan mereka hendaklah menyerah dan mengembalikannya kepada hukum Allah untuk mereka ikuti. Hukum Allah hendaklah mereka kenal dan ambil dari sumber yang satu. Sumber yang berhak menyampaikannya kepada mereka, yaitu Rasulullah SAW. Ini dapat dipastikan dari rangkaian kata yang kedua dari syahadat, yaitu pengakuan bahwa “Muhammad ialah utusan Allah” (Muhammadur Rasulullah).

Itulah dasar teoritis yang dapat dijelmakan oleh Islam. Dasar ini menjadi dasar yang lengkap sempurna bagi kehidupan apabila ia dilaksanakan di seluruh urusan hidup. Setiap orang Muslim menghadapi segala cabang hidup “individu” dan “sosial”, baik di dalam maupun di luar negara Islam, dalam hubungannya dengan sesama anggota masyarakat Islam dan juga dengan masyarakat yang bukan Islam.

Seperti yang telah kita katakan tadi, Islam tidak cukup dengan penjelmaan di dalam bentuk “teori” saja, yang boleh dianut oleh para penganutnya, iktikad kepercayaan saja dan diamalkannya melalui saluran ibadat, sesudah itu mereka pun menjadi individu yang bergerak dan bertindak mengikuti tema masyarakat jahiliyah yang sedang berada di sekelilingnya. Wujud dan hidup mereka secara ini, yakni secara beriktikad kepercayaan dan beribadat secara Islam tapi mengikuti arus jahiliyah dalam segala segi kehidupan sehari-hari, walau jumlah mereka (orang Islam) itu banyak dan mayoritas, tidak mungkin membawa kepada wujudnya Islam secara langsung; karena peribadi-peribadi Muslim rentan yang masuk ke tengah masyarakat jahiliyah akan terpaksa tunduk dan patuh kepada kehendak masyarakat jahiliyah.

Mereka akan bergerak dan bertindak, baik sadar atau tidak, untuk menunaikan kehendak masyarakat jahiliyah itu. Mereka akan ikut mempertahankan hidupnya, mereka juga akan ikut serta menghalangi semua tujuan dan sebab yang bisa mengancam kehidupan masyarakat jahiliyah. Mereka secara otomatis mengikuti jejak anggota masyarakat jahiliyah yang ingin mempertahankan hidupnya dan ingin pula mengekalkan keutuhan masyarakat itu, baik mereka sadari atau tidak, mereka suka atau tidak.

Dengan perkataan lain, orang-orang Islam rentan itu dari segi amalan dan tindakannya, akan ikut memperkuat wujud dan hidupnya masyarakat jahiliyah, sebagaimana mereka juga akan menolak segala faktor yang bisa mengancam hidupnya masyarakat jahiliyah itu. Mereka akan tetap merupakan sel-sel yang memberikan tambahan tenaga kepada hidupnya masyarakat jahiliyah itu.

Ini bertentangan sekali dengan peranan mereka sebagai orang yang ditugaskan untuk menghancurkan masyarakat jahiliyah dan digantikan dengan masyarakat Islam.

Karena itu, dasar teori Islam (akidah) ini harus menjelma di dalam kenyataan hidup masyarakat sejak dini. Selain itu, perlu adanya organisasi yang aktif, organisasi yang sama sekali berlainan dengan organisasi ala jahiliyah, terpisah jauh dari dasar pembentukan masyarakat jahiliyah yang hendak dihapuskan oleh Islam.

Perlu pula keteladanan Rasulullah SAW menjadi teras bagi organisasi ini. Begitu juga keteladanan para sahabat serta para pemimpin umat Islam yang bertujuan menarik manusia kepada jalan Allah, kepada bimbingan dan kekuasaanNya, kepada peraturan dan pemerintahan-Nya.

Setiap orang yang mengucapkan syahadat LA ILAAHA ILLALLAH DAN MUHAMMADUR RASULULLAH mesti mencabut dan menarik setiap kepatuhan dan kesetiaannya kepada organisasi-jahiliyah, yaitu organisasi yang dibentuk oleh dasar dan panduan jahiliyah, dalam bentuk apa pun, baik bentuk kekuasaan agama, yang terdiri dari lembaga pendeta-pendeta, padri-padri, tukang-tukang tenung dan ahli-ahli nujum serta lain-lain lagi, mau pun dalam pimpinan politik dan ekonomi serta contoh yang ada pada kaum Quraisy, dan hendaklah dia menumpahkan segenap kepatuhan dan kesetiaan kepada pembentukan masyarakat Islam dan pimpinan Islamiyahnya.

Semua ini mesti dilaksanakan mulai saat pertama seorang Muslim menganut Islam, saat dia mulai mengucapkan syahadat LA ILAAHA iLLALLAH, DAN MUHAMMADUR RASULULLAH. Karena wujud masyarakat Islam tidak akan terlaksana melainkan dengan syarat ini, tidak cukup dengan semata-mata wujud kepercayaan di dalam hati para individu yang walaupun jumlahnya banyak, tapi tidak membulatkan kepatuhan dan kesetiaan mereka kepada dasar organisasi mereka yang mempunyai wujud dan bentuk hidupnya sendiri, yang memerlukan anggota-anggota yang berusaha sungguh-sungguh bagi tegaknya wujud masyarakat Islam, untuk melebarkan pengaruh dan kekuasaannya, untuk mempertahankan hidupnya dari gangguan dan ancaman.

Mereka bekerja bersama-sama atau bersendirian di bawah suatu komando yang bebas dari segala pengaruh jahiliyah, teratur rapi dan tersusun indah, di bawah arahan yang tegas ke arah pelaksanaan tujuannya, menentang semua halangan yang bisa melemahkannya, dan memberantas segala hal yang membawa munculnya bentuk jahiliyah.

Demikianlah Islam, tumbuh dan hidup subur serta menjelma dalam bentuk teori yang lengkap, yang menjadi pijakan bagi sebuah organisasi yang aktif, terpisah jauh dari pengaruh jahiliyah dan sanggup berhadapan dengan masyarakat jahiliyah.

Islam tidak pernah sama sekali tampil dalam bentuk teori kosong yang tidak berpijak dalam kenyataan dan realitas. Begitulah caranya Islam bisa ditampilkan lagi dan sama sekali Islam tak akan timbul di zaman dan di tempat mana pun tanpa pengertian yang sebenarnya terhadap tabiat dan ciri perkembangannya berdasarkan organisasi yang aktif seperti yang telah diuraikan.

Ketahuilah bahwa Islam mengikuti garis panduan yang telah disebutkan di atas. Yaitu, pembinaan umat Muslim berdasarkan kaedah dan panduannya, serta menegakkan hidupnya melalui organisasi yang aktif, dengan menjadikan akidah sebagai tali penghubung, tidak ada tujuan lain selain hendak memperjuangkan “kemanusiaan manusia” dan hendak meninggikan derajat kemanusiaan itu di atas segala derajat yang lain di dalam hidup manusia itu, yang menjadi panduan bagi segala kaedah, pengajaran, undang-undang dan peraturan-peraturan Islam.

Sesungguhnya makhluk manusia mempunyai persamaan dengan makhluk hewan dalam beberapa sifat tertentu yang menimbulkan sangkaan kepada golongan INTELEKTUAL JAHIL bahwa manusia juga hewan seperti hewan-hewan yang lain dan sekali sekali mereka menyangka bahwa manusia itu adalah makhluk kera seperti kera-kera yang lain.

Walaupun ada banyak persamaan dalam sifat-sifat tertentu dengan hewan dan kera, tetapi manusia itu punya ciri-ciri tertentu yang membedakannya dan juga memisahkannya dengan hewan. Ciri-ciri yang membuat manusia itu menjadi suatu makhluk yang “unik” seperti yang telah diungkapkan sendiri oleh tokoh-tokoh INTELEKTUAL JAHIL di zaman moderen ini; ketika mereka terpaksa berhadapan dengan fakta yang tegas dan nyata walaupun mereka tidak yakin dan tidak jelas dalam pengakuan mereka. (Di antara tokoh yang terkemuka ialah Julian Haxley, seorang tokoh Darwinisme Modern).

Sesungguhnya hasil utama dari dasar Islam dalam persoalan ini, yaitu persoalan membentuk organisasi berdasarkan akidah, tidak berdasarkan perkauman, negeri, warna kulit, bahasa, dan kepentingan daerah dan, dan persoalannya ialah menonjolkan ciri “KEMANUSIAAN MANUSIA” melalui organisasi itu, bukan menonjolkan ciri-ciri yang menjadi sifat persamaan di antara manusia dengan hewan.

Hasil utamanya ialah bahwa masyarakat Muslim itu menjadi sebuah masyarakat terbuka untuk semua bangsa, semua golongan, semua warna kulit, semua bahasa apa pun lalu segala ciri dan kemampuan manusia itu bercampur dan menyatu dalam wadah masyarakat Islam. Dari situlah lahir suatu lembaga raksaksa dalam jangka waktu yang tidak lama, untuk menempa suatu peradaban yang indah dan mengagumkan yang menjangkau seluruh intisari kemampuan manusia di zamannya; sekalipun jarak antara daerah-daerah dan rumpun-rumpun bangsa sangat berjauhan antara satu sama lain. Suatu peradaban yang tidak ada tolok bandingnya, sekalipun di zaman itu hubungan antara daerah dengan daerah sangat sukar dan keadaannya masih primitif.

Di dalam masyarakat Islam yang tiada tolok bandingnya itu, telah berkumpul bangsa Arab, Parsi, Syam, Moroko, Mesir, Turkey, China, Roman, Yunani, India, Indonesia, dan juga orang Afrika, malah seluruh bangsa di dunia ini. Mereka bersatu padu dan bekerjasama dengan eratnya dalam membina masyarakat dan peradaban Islam. Peradaban yang agung, yang tidak pernah sekalipun menjadi peradaban yang dimiliki oleh orang ARAB saja, malah ia menjadi peradaban ISLAM; juga tidak menjadi masyarakat kebangsaan dan perkauman, bahkan menjadi masyarakat yang berlandaskan akidah.

Mereka semuanya berkumpul berdasarkan hubungan persamaan, hubungan kasih mesra dan persaudaraan, dengan memandang jauh ke depan, ke arah satu tujuan. Mereka memberi apa saja yang dapat mereka berikan, tanpa menghilangkan ciri-ciri kebangsaan mereka. Mereka sumbangkan tenaga dan pengalaman peribadi untuk membina masyarakat yang satu berdasarkan persamaan hak, dipadukan oleh tali Allah, yang menonjolkan kemanusiaan mereka.

Masyarakat seperti ini tidak pernah tampil sebelum ini di sepanjang sejarah umat manusia. Masyarakat manusia yang paling masyhur sebutannya di zaman purbakala ialah masyarakat Kekaisaran Romawi yang telah mengumpulkan bermacam-macam jenis manusia, dari segala bangsa dan warna kulit dan bahasa pertuturan.

Tetapi masyarakat itu tidak berdasarkan “tali kemanusiaan” dan tidak juga berpandukan sesuatu nilai yang tinggi berbentuk akidah, karena di sana terdapat perkumpulan berdasarkan perbedaan derajat, kasta dan kelas. Yaitu kelas bangsawan dan kelas hamba sahaya, di seluruh kawasan jajahan kekaisaran itu; juga kelas berdasarkan kesucian dan keagungan darah ROMAN di satu pihak dan kehinaan darah BUKAN ROMAWI di pihak yang lain. Karena itulah masyarakat itu tidak layak disetarakan dengan masyarakat Islam dan tidak dapat menghasilkan kejayaan seperti yang dicapai oleh masyarakat Islam.

Di zaman moderen ini pun beberapa bentuk masyarakat telah berdiri dan telah runtuh. Sebagai contoh, kita ambil masyarakat Kekaisaran Inggeris (Britain), tapi bentuknya tak beda dengan bentuk kekaisaran Romawi yang diikutinya dahulu itu, yang bertujuan memeras dan menindas, telah tegak berdasarkan ketuhanan bangsa Inggeris dan memeras serta menindas rakyat jajahannya demikianlah juga halnya seluruh kekaisaran Eropa lainnya: kekaisaran Spanyol dan Portugis suatu ketika dahulu, dan juga empayar Perancis, semuanya itu sama sahaja taraf dan nilainya, yang memang semuanya berdasarkan pemerasan dan penindasan yang terkutuk!

Tampaknya, komunisme berhasrat mendirikan perkumpulan dan masyarakat manusia bermodel lain, yang melampaui unsur-unsur kebangsaan dan wama kulit, tanahair dan bangsa, tapi tidak dibangun berdasarkan KEMANUSIAAN malah berlandaskan pertentangan KELAS. Yang demikian, maka masyarakat ciptaan Komunisme itu merupakan masyarakat yang setara dengan masyarakat ciptaan Romawi yang satu berdasarkan tingkatan kaum bangsawan (tuan) dan hamba tapi yang satu lagi ini berdasarkan kekuasaan golongan melarat tertindas (proletaria) dan kaum menengah (borjuis) dan ciri emosi yang membakar semangat masyarakat Komunis dan kaum proletariat itu ialah kebencian dan kedengkian terhadap seluruh kelas dan golongan lain.

Masyarakat seburuk ini tidak akan menelurkan hasil apa-apa kecuali mencetuskan gejala-gejala yang paling buruk di dalam sejarah umat manusia karena dari asal kelahirannya, ia menonjolkan ciri-ciri dan sifat hewan dengan beranggapan bahwa keperluan-keperluan asasi bagi manusia itu ialah makan, minum, rumahtangga dan seks, yang semuanya ini adalah tuntutan dan keperluan asasi hewan, dengan anggapan bahwa sejarah umat manusia ini dimulai dengan sejarah mencari makan.

Di antara keindahan Islam itu bahwa ianya tetap bersendirian dan masih tegak di atas panduan Ilahi dengan cara menonjolkan sifat dan ciri-ciri khusus manusia dan mengangkat nilai-nilai kemanusiaan yang begitu tinggi di dalam membentuk masyarakat manusia. Dan sudah pasti Islam akan terus bersendirian di dalam hal ini dan siapa saja yang mencoba menyeleweng ke arah panduan yang lain, menegakkan suatu jalan yang lain, apakah jalan kebangsaan, wama kulit, tempat kelahiran dan kelas, atau jalan-jalan lain yang rendah dan hina, maka orang itu adalah musuh manusia yang jelas.

Orang seperti itu ialah orang yang tidak menginginkan manusia berdiri sendiri dengan ciri-ciri dan sifat-sifat khusus ketika dia mula-mula diciptakan Tuhan. Orang itu ialah orang yang tak menginginkan masyarakatnya memenuhi kebutuhan asasinya dengan lengkap sempurna. Mereka itu orang yang menjadi sasaran firman Allah SWT:

Maksudnya: “Katakanlah maukah aku beritahu kepada kamu tentang orang yang paling rugi perbuatan-perbuatan mereka, orang-orang yang sia-sia amal perbuatan mereka di dalam hidup dunia ini sedangkan mereka itu menyangka bahwa mereka sebenarnya berbuat baik. Mereka itu ialah orang-orang yang kufur dan tidak bersyukur dan tidak percaya dengan perintah Tuhan mereka dan tidak percaya bahwa mereka akan menghadap Tuhan mereka itu lalu pekerjaan mereka pun menjadi hampa dan Kami tidak berikan pertimbangan dan penilaian apa pun kepada mereka di hari kiamat. Balasan mereka ialah neraka Jahannam karena kekufuran mereka dan karena mereka memperolok-olokkan perintah-perintahKu dan juga rasul-rasul utusanKu”

(Al Kahfi: 103-106)

Maha Benarlah Allah Yang Maha Agung.

PETUNJUK JALAN......# Bab 3

2010-06-09T09:29:00.000-07:00

Oleh : Sayyid Qutb

BAB 3. Tabiat Manhaj Al-Quran

Ayat-ayat Al-Quran periode Mekah telah diturunkan kepada Rasulullah SAW dalam waktu tiga belas tahun, dengan mengemukakan satu persoalan saja. Ya, hanya satu persoalan yang tidak berubah-ubah; tetapi cara mengemukakan persoalan itu hampir tidak berulang-ulang. Gaya dan penyajian Al-Quran mengemukakan persoalan itu luar biasa sekali, sehingga tampak seolah-olah persoalan itu masih tetap baru, bagaikan sesuatu yang baru saja dicetuskan untuk pertama kali.

Ayat-ayat Al-Quran periode Mekah itu menyelesaikan suatu persoalan besar, suatu persoalan utama dan penting, suatu persoalan dasar bagi agama yang baru muncul itu yaitu persoalan aqidah, yang diterapkan di atas pijakannya yang terpenting KETUHANAN dan PENGABDIAN serta hubungan antara keduanya.

Al-Quran periode Mekah mengarahkan hakikat ini kepada manusia sebagai manusia. Dalam hal ini, sama saja manusia Arab di zaman itu dengan manusia Arab di setiap zaman. Begitu pun dengan manusia bukan Arab di zaman itu dan zaman yang lain.

Persoalan yang dikemukakan oleh Ayat-Ayat Al-Quran periode Mekah itu ialah persoalan MANUSIA yang tidak pernah berubah, karena ia adalah persoalan keberadaan manusia di alam ini dan juga persoalan kesudahan manusia itu. Persoalan hubungan manusia dengan alam dan dengan semua yang hidup di dunia ini, juga persoalan hubungan manusia dengan Tuhan Pencipta alam dan Pencipta seluruh kehidupan. Persoalan itu adalah suatu yang tetap dan tidak akan berubah, karena ia adalah persoalan wujud ini seluruhnya dan persoalan manusia itu sendiri.

Al-Quran periode Mekah telah memberi penjelasan kepada manusia tentang rahasia wujud manusia itu sendiri dan wujud dunia di sekitarnya. Ia mengatakan kepada manusia siapakah sebenarnya dia (manusia) itu? Dari manakah dia datang? Untuk apa dia datang ke dunia?

Kemudian ke manakah arah perjalanannya? Siapakah yang membawanya keluar dari alam yang serba tiada, yang serba majhul dan serba tidak diketahui itu? Siapakah pula yang akan membawanya pergi kemudiannya dan bagaimanakah nasibnya di sana kelak? Al-Quran menceritakan kepadanya lagi tentang apakah hakikat wujud yang di rasa dan dilihatnya itu? Dan yang dirasakannya bahwa di balik wujud ini ada suatu kekuatan ghaib yang sedang mengawasinya sementara sesuatu itu tidak terlihat?

Siapakah yang mengatur dan mengarahkan perjalanannya? Siapakah pula yang memberikan bentuk dan rupanya? Siapakah pula yang membaharui dan menukarnya. Di samping itu, Al-Quran mengajarnya tentang bagaimanakah dia mesti berhubungan dengan Tuhan Pencipta alam ini, dan bagaimanakah dia berhubungan dengan alam itu sendiri seperti ia menerangkan bagaimanakah hamba-hamba Tuhan itu saling membuat hubungan antara sesama mereka.

Persoalan yang disebutkan di atas itu adalah persoalan besar yang menjadi tonggak keberadaan manusia. Ia akan tetap menjadi persoalan utama dan asasi bagi keberadaan umat manusia di sepanjang zaman.

Demikianlah berlalunya waktu tiga belas tahun dalam menerapkan persoalan yang agung ini, persoalan utama seluruh kehidupan umat manusia itu sendiri, yang tanpanya seluruh hidupnya tidak ada arti sama sekali.

Al-Quran periode Mekah tidak melampaui persoalan pokok ini untuk mengemukakan persoalan-persoalan lain mengenai sistem kehidupan, melainkan setelah Allah mengetahui bahwa persoalan itu sudah diterangkan dengan secukupnya bahwa ianya telah menyatu dan menjadi darah daging generasi umat yang terpilih itu, yang telah ditakdirkan Allah bahwa agama Islam ini akan dibangun melalui generasi ini. Generasi inilah yang mengendalikan pelaksanaan sistem yang mencerminkan agama ini.

Dan para dai di jalan agama Allah, dan ke arah terlaksananya sistem yang dipandu oleh agama ini di alam hidup nyata, semestinya memberikan perhatian penuh kepada fakta ini. Fakta pemusatan perhatian yang diberikan oleh ayat-ayat Al-Quran periode Mekah untuk menerapkan akidah ini, kemudian kepada fakta bahwa ayat-ayat periode Mekah itu tidak melampaui ke arah penghuraian yang luas mengenai sistem yang menjadi dasarnya, dan undang-undang yang mengatur hidup manusia Muslim.

Dengan hikmat dan kebijaksanaan Allah SWT, telah ditentukan bahwa persoalan akidah adalah persoalan pokok bagi dakwah ini sejak zaman permulaan kerasulan Nabi Muharmnad SAW; dan bahwa Rasulullah SAW memulai langkah pertamanya di dalam dakwah ini dengan menyeru dan mengajak manusia berikrar bahwa Tiada Tuhan melainkan Allah juga bahwa beliau meneruskan dakwah dengan membimbing umat manusia supaya dapat mengenal Tuhan mereka yang sebenarnya dan supaya mereka mengabdikan diri hanya kepada Tuhan saja.

Persoalan ini, baik ditinjau dari sudut kenyataan yang lahir maupun dari sudut pemikiran manusia yang terbatas itu, bukanlah suatu persoalan yang mudah diterapkan ke dalam hati orang-orang Arab. Hal ini karena mereka mengerti dari makna bahasa mereka sendiri apakah makna perkataan ilah (Tuhan) dan juga tujuan perkataan LA ILAAHA 1LIALLAH.

Mereka mengerti bahwa uluhiyah (ketuhanan) itu berarti hakimiyah (penguasaan) yang tertinggi. Mereka mengerti juga bahwa mengesakan Allah melalui ikrar kalimah syahadat itu adalah berarti mencabut sama sekali kekuasaan yang dipegang oleh para pemuka agama, ketua-ketua suku, oleh raja-raja, dan penguasa-penguasa; dan menyerahkan kekuasaan itu hanya kepada Allah saja. Kekuasaan atas hati nurani, atas lambang kebesaran, atas kenyataan hidup, kekuasaan dalam mengatur urusan harta benda, dalam urusan undang-undang dan juga dalam urusan yang berkaitan dengan jiwa dan tubuh.

Mereka mengerti bahwa LA ILAAHA ILLALLAH itu adalah merupakan pernyataan revolusi terhadap kekuasaan duniawi yang telah merampas sifat khusus Tuhan yang utama. Revolusi terhadap kenyataan hidup yang bersandar kepada rampasan atas sifat Tuhan, dan merupakan pemberontakan terhadap peraturan, undang-undang, dan orang-orang yang memerintah berdasarkan undang-undangnya sendiri, yang tidak diridhai oleh Allah.

Orang-orang Arab itu paham betul ke mana arah tujuan perkataan LA ILAAHA IILALLAH itu dalam konteks kenyataan hidup mereka, dengan kekuasaan dan kepemimpinan mereka. Oleh sebab itulah mereka menentang dakwah atau revolusi itu begitu hebat dan mereka memeranginya habis-habisan seperti yang telah diketahui umum.

Tetapi mengapakah justru persoalan ini yang menjadi titik permulaan dakwah ini dan kenapa pula hikmah dan kebijaksanaan Allah SWT telah menentukan bahwa persoalan ini mesti dijalankan dengan penuh risiko?

Rasulullah SAW telah diutus membawa agama ini ketika daerah dan wilayah negeri Arab yang paling subur dan kaya tidak dikuasai oleh orang-orang Arab, malah dikuasai oleh bangsa-bangsa lain.

Wilayah-wilayah Syam di sebelah utara semuanya dikuasai oleh bangsa Romawi, diperintah oleh raja-raja dan pangeran-pangeran Arab atas nama Kerajaan Romawi. Wilayah-wilayah Yaman di sebelah selatan pun ditakluki oleh kerajaan Parsi dengan diperintah oleh kaum bangsawan Arab di bawah naungan Kekaisaran Parsi. Hanya wilayah Hijaz, Tihamah, Najd dan daerah-daerah berpadang pasir yang kering dan tandus, dengan diselingi oasis-oasis di sana sini saja yang dikuasai oleh orang Arab.

Mungkin ada orang berkata: bahwa Nabi Muhammad SAW itu bisa menggunakan pengaruh peribadinya yang terkenal jujur dan disanjung banyak orang itu, pernah diangkat menjadi hakim menyelesaikan perselisihan suku-suku Arab mengenai HAJAR ASWAD, dan semua golongan berpuas hati menerima keputusan yang beliau lakukan itu, lima belas tahun sebelum beliau dilantik menjadi Rasul.

Selain itu, dengan pengaruh keturunan dan kedudukan tinggi beliau di kalangan Bani Hasyim orang mengatakan bahwa beliau mampu dan berupaya membangkitkan rasa kebangsaan Arab yang telah purak puranda akibat luasnya rasa dendam-mendendam dan hasad dengki, untuk mengarahkan mereka ke arah paham kesukuan dan kebangsaan, untuk merebut seluruh tanah air mereka dari tangan para kaisar yang menjajah dan menakluknya, yaitu kerajaan Romawi dan Parsi dan mengibarkan bendera kebangsaan Arab serta mendirikan sebuah Negara Nasional Arab di seluruh Semenanjung Arabia.

Mungkin ada pula yang berpendapat bahwa Nabi Muhammad SAW itu akan lebih bijaksana jika setelah seluruh bangsa Arab mengikutinya dan menobatkan beliau sebagai pemimpin kebangsaan, dan setelah dapat mengumpulkan kekuasaan di dalam tangannya, jika beliau pergunakan kesempatan itu untuk menegakkan kalimah tauhid, untuk membawa umat manusia tunduk kepada kekuasaan Ilahi setelah mereka tunduk di bawah kekuasaan duniawi beliau.

Tetapi Allah SWT – Yang Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana tidak mengarahkan Rasulullah SAW berbuat demikian, malah diarahkannya supaya bertahan dengan ikrar dan syahadat LA ILAAHA ILLALLAH dan supaya sanggup menanggung derita akibatnya, bersama-sama dengan para sahabat beliau yang terlalu kecil jumlahnya.

Mengapa demikian? Sesungguhnya Allah SWT tidak bermaksud menyiksa Rasul-Nya dan orang-orang beriman bersama beliau, malah Allah SWT Maha Mengetahui bahwa bukanlah itu jalannya. Bukanlah jalannya bahwa bumi ini lepas bebas dari tangan taghut berbangsa Romawi atau taghut berbangsa Parsi untuk berpindah tunduk di bawah tangan taghut berbangsa Arab, karena taghut itu adalah tetap taghut, siapa pun dia.

Bumi ini adalah kepunyaan Allah. Dunia ini baru semuanya menjadi kepunyaan Allah kalau telah berkibar di sna Bendera La Ilaaha Illallah. Yaitu, dengan pengertian la ilaha illallah yang dikenal oleh orang Arab yang mengetahui pengertian bahasanya: yang berkuasa hanya Allah, hukum hanya yang datang dari Allah, seseorang tidak mempunyai kekuasaan terhadap orang lain, karena kekuasaan itu seluruhnya kepunyaan Allah.

Kewarganegaraan yang dikehendaki oleh Islam untuk manusia adalah kewarganegaraan akidah, sama kedudukannya seorang Arab dengan seorang Romawi dan Parsi. Setiap jenis dan warna harus tunduk di bawah panji Allah. Dan inilah jalannya.

Rasulullah SAW diutus membawa agama ini di saat ketika masyarakat Arab merupakan sebuah masyarakat yang kacau dan tidak teratur. Pembagian kekayaan dan keadilan hanya dikuasai segelintir manusia yang memiliki harta benda dan perniagaan, urusan pertukaran barang dan membungakan uang (riba). Terjadilah penumpukan harta di kalangan orang tertentu saja, sedangkan golongan terbesar tidak punya sesuatu apa pun selain dari lapar dan derita. Orang-orang yang kaya menjadi orang yang mulia dan berkedudukan tinggi, sedangkan golongan terbesar yang tak punya uang dan kekayaan tidak ada kesempatan pun.

Mungkin orang akan berkata: Nabi Muhammad SAW berupaya mengubah bentuk masyarakat itu dan mencetuskan suatu revolusi sosial untuk menghapuskan golongan bangsawan itu dan menjalankan seruan untuk menyusun ulang masyarakat secara adil dan membagi-bagikan harta benda orang-orang kaya kepada orang-orang miskin.

Mungkin ada orang yang berkata begini: Seandainya Rasulullah SAW menjalankan seruan ke arah ini niscaya masyarakat Arab akan hanya terbagi kepada dua golongan saja, yaitu golongan berada dan golongan tak berada.

Golongan terbanyak, yaitu golongan tak berada pasti akan mendukung seruan itu untuk menentang kekuasaan harta benda orang-orang kaya yang jumlahnya kecil. Cara ini lebih baik daripada melakukan dakwah ke arah akidah yang telah ditentang oleh sebagian besar masyarakat, baik kaya maupun miskin, dan tidak dapat pengikut kecuali beberapa gelintir manusia tertentu saja.

Barang kali ada yang mengatakan: sebaiknya Muhammad saw. setelah orang banyak menyambutnya dan menjadikannya pemimpin, dan dengan begitu mengalahkan minoritas dan mudah memimpinnya, baru ia mempergunakan posisinya dan kekuasaannya untuk menanamkan akidah Tauhid yang dengannya ia diutus Tuhannya menghambakan manusia kepada kekuasaan Tuhan mereka, setelah ia menghambakan manusia itu kepada kekuasaan manusiawi dirinya sendri.

Namun, Allah SWT Yang Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana tidak mengarahkan beliau berbuat begitu karena Allah SWT Maha Mengetahui bahwa itu bukanlah jalannya.

Allah Maha Tahu bahwa keadilan sosial hanya akan dapat diwujudkan di dalam masyarakat, dari sumber keyakinan yang lengkap, yang menyerahkan segala sesuatu kepada Allah SWT, sambil menerima dengan penuh kerelaan hati akan semua yang ditentukan Allah SWT di dalam masalah pembagian harta, dalam masalah jaminan sosial untuk seluruh masyarakat; dan kepercayaan ini menjadi ketenangan hati baik dari pihak yang mengambil dan pihak yang diambil, dengan pengertian bahwa mereka melaksanakan suatu sistem yang telah ditentukan oleh Allah SWT dengan penuh harapan bahwa ketaatan, kepatuhan dan kebaktian yang dilakukannya akan mendatangkan kebajikan dan kebaikan dunia dan akhirat.

Dengan demikian, maka rasa tamak dan dendam, dengki terhadap sesama anggota masyarakat tidak akan dapat bersarang di lubuk hati. Semua urusan dijalankan dengan beres tanpa tekanan dan paksaan, tanpa ancaman dan teror.

Hati manusia tidak rusak dan jiwa mereka pun tidak akan bangkrut seperti yang terjadi di mana saja di bawah sistem hidup yang berlandaskan kalimah tauhid LA ILAAHA ILLALLAH.

***

PETUNJUK JALAN......# Bab 2

2010-06-09T09:26:00.000-07:00

Oleh : Sayyid Qutb

BAB 2. Generasi Al-Quran yang Unik

Dakwah Islamiyah telah melahirkan satu generasi manusia, generasi sahabat Rasulullah SAW, Ridhwanullahi alaihim. Yaitu suatu generasi yang paling istimewa di dalam sejarah Islam dan sejarah kemanusiaan lainnya.

Generasi itu tidak pernah muncul dan timbul lagi sesudah itu, walaupun terdapat juga beberapa pribadi dan tokoh tertentu di sepanjang sejarah, tetapi tidaklah lahir lagi segolongan besar manusia, di satu tempat yang tertentu pula, seperti yang telah muncul dan lahir di dalam generasi pertama dakwah ini.

Ini adalah satu fakta dan kenyataan yang tak terbantahkan yang di dalamnya mengandung nilai-nilai tertentu yang perlu kita perhatikan dan renungkan dengan sungguh-sungguh, agar dapat kita menyelami rahasianya.

Al-Quran yang menjadi sumber dakwah ini masih berada bersama-sama kita. Hadis Rasulullah SAW dan petunjuk-petunjuk perjalanan hidup dan sirahnya yang mulia itu juga masih ada di samping kita. Keduanya juga telah ada bersama-sama dengan generasi yang terdahulu itu, tidak hilang oleh perjalanan sejarah dan tidak lapuk oleh perkembangan zaman; hanya diri Rasulullah SAW saja yang tidak lagi bersama kita sekarang. Inikah rahasia perbedaan antara generasi sahabat dengan generasi kita saat ini?

Allah SWT telah memberikan jaminan untuk memelihara Al-Quran, dan telah mengetahui bahwa dakwah ini harus terus tegak selepas zaman Rasulullah SAW. Setelah membuahkan hasil yang baik; lalu diwafatkan-Nya Rasulullah SAW setelah 23 tahun beliau menjalankan tugas dakwah dan menyampaikan tugas kenabian. Allah SWT akan tetap memelihara agamaNya ini hingga ke hari kiamat. Dengan demikian, maka ketiadaan diri Rasulullah SAW itu tidak boleh dijadikan jawaban atas kegagalan dakwah di zaman ini.

Pasti ada sebab lain yang membedakan antara generasi kita dengan generasi sahabat Rasulullah saw. Mari kita lihat pada sumber rujukan generasi pertama itu. Mungkin sesuatunya telah berubah. Kemudian kita lihat pula kepada program dan jalan yang telah dilalui mereka, barangkali ada sesuatu yang berlainan dengan kita.

Sumber pokok yang dijadikan rujukan oleh generasi pertama itu ialah Al-Quran, hanya Al-Quran saja. Hadis Rasulullah SAW dan petunjuk-petunjuk beliau adalah semata-mata merupakan penafsiran kepada sumber utama itu. Ketika `Aisyah Radhiallahu’anha ditanya mengenai perilaku dan perjalanan hidup Rasulullah SAW maka beliau menjawab: “Perilaku dan perjalanan hidup beliau [Rasulullah SAW] itu ialah Al-Quran” (Hadis riwayat Nasai)

Hanya Al-Quran sajalah yang menjadi sumber panduan mereka, perjalanan hidup dan gerak-gerik mereka. Ini bukanlah karena umat manusia di zaman itu tidak punya peradaban, tidak punya kebudayaan, tidak punya pelajaran, tidak punya buku karangan dan tidak punya kajian!

Sekali lagi tidak! Karena sebenarnya di zaman itu telah ada peradaban dan kebudayaan Romawi, buku-buku dan undang-undangnya, yang telah dan masih diikut dan dijadikan panduan oleh orang-orang Eropa sampai hari ini. Di sana juga telah wujud peninggalan peradaban Yunani (Greek), ilmu mantiknya, falsafah dan keseniannya, yang juga masih menjadi sumber pemikiran Barat hingga sekarang; malah di sana juga telah wujud peradaban Parsi, keseniannya, sajaknya, syair dan dongengnya, kepercayaan dan sistem perundangannya, serta peradaban lain, seperti India, China.

Romawi dan Parsi berada di sekeliling semenanjung Arab, baik di utara maupun di selatan. Ditambah lagi agama Yahudi dan Nasrani yang telah ada di tengah-tengah semenanjung itu sejak berapa lama.

Jadi bukanlah faktor kekurangan peradaban dan kebudayaan duniawi yang menyebabkan generasi pertama itu merujuk kepada Kitab Allah (Al-Quran) saja dalam masa pertumbuhan mereka, tapi justeru karena “planning” yang telah ditentukan dan program yang telah diatur.

Dalil yang terang atas keadaan ini ialah kemurkaan Rasulullah SAW ketika beliau melihat Sayyidina Umar bin Al-Khattab R.A. memegang sehelai kitab Taurat. Melihat keadaan ini beliau pun bersabda: “Demi Allah sekiranya Nabi Musa masih hidup bersama-sama kamu sekarang ini, tidak halal baginya melainkan mesti mengikut ajaranku.” (Hadis riwayat Al-hafidz Abu Ya’la dari Hammad dari Asy-sya’bi dari Jabir)

Yang demikian maka dapatlah diambil kesimpulan bahwa Rasulullah SAW, bermaksud dan mengarahkan supaya sumber panduan dan pengajaran generasi pertama itu, dalam peringkat pertumbuhan mereka, hanya terbatas kepada kitab Allah (Al-Quran) saja supaya jiwa mereka menyatu dengan programNya yang tunggal itu. Karena itulah beliau murka melihat Umar bin Al-Khattab R.A. mencoba mencari panduan lain selain Al-Quran.

Rasulullah SAW bertujuan membentuk satu generasi yang bersih hatinya, bersih pemikirannya, bersih pandangan hidupnya, bersih perasaannya, dan murnii jalan hidupnya dari unsur lain selain landasan Ilahi yang terkandung dalam Al-Quranul Karim.

Generasi sahabat Rasul menerima panduannya dari sumber yang tunggal. Oleh kerana itulah generasi itu telah berhasil membentuk sejarah gemilang di zamannya. Lalu, apakah yang telah terjadi saat ini?

Sumber-sumber panduan itu saat ini telah bercampur baur! Sumber itu telah dimasuki falsafah Yunani (Greek), dongeng-dongeng dan pandangan hidup Parsi, cerita-cerita Israeliat Yahudi, falsafah Ketuhanan ala-Kristian yang telah bercampur baur di dalam tafsir Al-Quran dan ilmu Al-Kalam, dan juga telah dimasuki oleh peninggalan peradaban zaman lampau yang sukar dikikis.

Di samping itu, banyak lagi sumber panduan lain yang telah bercampur baur dengan tafsir Al-Quran, ilmu Al-Kalam, ilmu fiqih dan ilmu usuluddin. Campuran panduan inilah yang telah melahirkan generasi-generasi berikutnya. Karena itulah maka bentuk generasi pertama yaitu generasi para sahabat Rasulullah SAW, tidak lahir lagi setelah mereka.

Memang tak dapat diragukan lagi bahwa bercampur-baurnya sumber panduan itulah yang menjadi faktor utama mengapa generasi berikutnya berlainan sama sekali dari bentuk generasi pertama yang unggul itu.

Di sana, ada satu lagi faktor asasi selain daripada perubahan sumber itu, yaitu berbedanya cara menerima pengajaran antara generasi para sahabat Rasulullah SAW dengan generasi-generasi kemudiannya.

Mereka, para sahabat Rasulullah di dalam generasi pertama itu, tidak mendekatkan diri mereka dengan Al-Quran dengan tujuan mencari pelajaran dan bahan bacaan. Bukan juga dengan tujuan mencari hiburan dan penglipur lara. Tiada seorang pun dari mereka yang belajar Al-Quran dengan tujuan menambah bekal dan bahan ilmu semata-mata untuk ilmu dan bukan juga dengan maksud menambah bahan ilmu dan akademi untuk mengisi dada mereka saja.

Generasi sahabat mempelajari Al-Quran itu dengan maksud hendak belajar bagaimanakah arahan dan perintah Allah dalam urusan hidup pribadinya dan hidup bermasyarakat. Mereka belajar untuk dilaksanakan dengan segera, seperti seorang perajurit menerima “arahan harian”!

Juga tiada seorang pun dari mereka yang mencari pelajaran tambahan atau pun arahan tambahan dalam satu majelis pengajian atau suatu majelis taklim saja, karena dia tahu bahwa yang demikian itu akan menambah beratnya tugas. Kadang-kadang, mereka cukup dengan hanya sepuluh ayat saja sehingga benar-benar menghafalnya dan dilaksanakan arahan-arahannya seperti yang diriwayatkan oleh Ibnu Mas’ud r.a.

Sikap inilah yang terbentuk: yaitu belajar untuk melaksanakan, yang telah menambah luasnya lapangan hidup mereka, menambah luasnya ma’rifat dan pengalaman mereka dari ajaran Al-Quran yang tidak mungkin mereka capai kalau sekadar belajar dari Al-Quran dengan tujuan menyelidik dan mengkaji serta membaca saja.

Perasaan belajar untuk melaksanakan ini jugalah yang telah memudahkan mereka bekerja dan meringankan beban mereka yang berat, karena Al-Quran telah menyatu dan menjadi darah daging mereka.

Perasaan ini jugalah yang menjadikan Al-Quran tertanam kuat ke dalam jiwa mereka hingga meresap menjadi panduan dalam gerakan mereka, ia melahirkan pelajaran yang menggerakkan aktivitas, pelajaran yang tidak lagi merupakan teori yang bersarang di dalam kepala manusia dan di halaman kertas dan buku-buku saja. Bahkan ianya menjadi kenyataan yang melahirkan kesan dan peristiwa yang mengubah garisan hidup.

Al-Quran tidak akan memberi dan mencurahkan isi perbendaharaannya kecuali kepada orang yang datang bertumpu kepadanya dengan ruh dan jiwa ini: yaitu ruh dan jiwa ma’rifat yang membuahkan amal dan tindakan.

Al-Quran datang bukan sebagai sebuah buku penglipur lara, bukan sebagai sebuah buku sastera, juga bukan sebagai buku kesenian, sejarah dan novel; ia datang untuk dijadikan panduan hidup, panduan Ilahi yang tulen; dan Allah SWf sendiri telah merasmikan Al-Quran ini sebagai garis pemisah di antara hak dan batil.

Firman Allah:

وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرََأهُ عََلى النَّاسِ عََلى مُكْثٍ وَنَزَّْلنَاهُ تَترِي ً لا

“Dan Al-Quran itu telah Kami bagi-bagikan dia agar kamu membacakannya perlahan-lahan kepada manusia dengan lambat dan tenang dan Kami menurunkannya dengan beransur-ansur.” (Al-Isra’: 106)

Al-Quran tidak diturunkan sekaligus. Ia diturunkan mengikut keperluan-keperluan yang senantiasa berubah, mengikuti perkembangan fikiran dan pandangan hidup serta perubahan masyarakat. Ia diturunkan mengikuti perkembangan masalah praktis dan fakta kehidupan masyarakat Islam.

Ayat demi ayat diturunkan untuk suasana tertentu dan peristiwa khusus dan untuk membongkar isi hati manusia; untuk menggambarkan urusan yang mereka hadapi, dan menggariskan program kerja mereka dalam sesuatu suasana, juga untuk memperbaiki kekhilapan perasaan dan perjalanan hidup, supaya mereka senantiasa merasa terikat dengan Allah dalam setiap suasana.

Ia diturunkan secara bertahap agar bisa mengajar mereka mengenal Allah SWT melalui sifat-sifatNya dan juga melalui bukti-bukti perkembangan dan perubahan alam. Dengan demikian mereka akan merasakan bahwa diri mereka terus menerus terikat dengan tunduk kepada Allah SWT, terus menerus di bawah perhatian Ilahi.

Ketika itu, mereka merasakan bahwa mereka sedang hidup di bawah pengawasan Allah SWT secara langsung.

Dasar “belajar untuk melaksanakan terus” itu merupakan faktor utama membentuk generasi pertama dahulu, manakala dasar “belajar untuk, dibuat kajian dan penglipurlara” itulah yang merupakan faktor penting yang melahirkan generasi-generasi kemudiannya.

Tidak syak lagi bahwa faktor kedua inilah bukti sebab utama mengapa generasi-generasi yang lain itu berlainan sama sekali dengan generasi pertama, generasi para sahabat Rasulullah SAW.

Di sana ada satu lagi faktor yang mesti diperhatikan dan dicatat benar-benar.

Seorang yang menganut Islam itu sebenarnya telah melepas dirinya dari segala sesuatu di masa lampaunya di alam jahiliyah.

Dia merasakan ketika pertama kali menganut Islam, itulah zaman baru dalam hidupnya; terpisah sejauh-jauhnya dari hidupnya yang lampau di zaman jahiliyah. Sikapnya terhadap segala sesuatu yang berlaku di zaman jahiliyah dahulu ialah sikap seorang yang sangat berhati-hati dan berwaspada.

Dia merasakan bahwa segala sesuatu di zaman jahiliyah dahulu adalah kotor dan tidak sesuai dengan ajaran Islam. Dengan perasaan inilah dia menerima hidayah dan petunjuk Islam yang baru itu dan sekiranya dia didorong oleh nafsunya sesekali, atau sejenak dia merasa tertarik dengan kebiasaannya yang dahulu, atau kalau dia merasa lemah dari menjalankan tugas dan kewajipan keislamannya sesuatu ketika, niscaya dia merasa bersalah dan berdosa.

Dia merasakan dari lubuk hatinya bahwa dia perlu membersihkan dirinya dari apa yang berlaku itu; lalu dia berusaha sedaya upaya mengikuti panduan yang digariskan oleh Al-Quran.

Di sana juga terdapat pemisahan secara total antara zaman lampau seseorang Muslim dalam keadaan jahiliyahnya dengan zaman barunya di dalam Islam, yang akan menimbulkan pula pemisahan secara menyuluruh dalam segenap hubungannya dengan masyarakat jahiliyah.

Dia melepas total dengan tata hidup masyarakat jahiliyah dahulu dan berhubungan langsung selama-lamanya dengan masyarakat Islam; walaupun kelihatan pada lahirnya dia sering berhubungan dengan orang-orang musyrik dalam perdagangan dan pergaulan hidup seharian, tetapi perpisahan perasaan dan pergaulan hidup seharian adalah dua hal yang berlainan dan berbeda sekali.

Di sana ada semacam pemisahan, yaitu perpisahan suasana jahiliyah dalam kebiasaan dan pandangannya, adat dan tingkah laku, yang timbul dari pemisahan syirik ke akidah tauhid. Dari konsep jahiliyah ke konsep Islam mengenai masalah hakikat hidup dan hakikat wujud; juga timbul dari keberadaannya dengan perkumpulan dan organisasi Islam yang baru, di bawah pimpinan baru, dan sikap memberi segenap perhatian, kepatuhan dan kesetiaan kepada masyarakat, perkumpulan dan organisasi baru di bawah pimpinan baru itu.

Inilah dia persimpangan jalan dan permulaan langkah di jalan baru, langkah yang bebas merdeka dari segala tekanan adat kotor yang dipatuhi sepenuhnya oleh masyarakat jahiliyah dan segala nilai yang menjadi kebiasaannya.

Di sana tiada risiko yang akan ditempuh selain dari ujian dan penderitaan. Namun demikian, mereka secara otomatis telah bertekad bulat untuk tidak akan kembali lagi kepada kebiasaan dan perilaku jahiliyah, buat selama-lamanya.

Kita sekarang sedang berada di tengah-tengah suasana jahiliyah yang serupa dengan suasana jahiliyah yang ada pada zaman kedatangan Islam dahulu. Bahkan, lebih gelap lagi.

Segala sesuatu di sekitar kita ialah jahiliyah konsep hidup manusia sekarang, akidah kepercayaan mereka, adat istiadat dan kebiasan mereka, sumber pelajaran seni dan sastera mereka, peraturan dan undang-undang mereka, hingga banyak perkara yang kita anggap sebagai pelajaran Islam, buku rujukan Islam, falsafah Islam dan pemikiran Islam sebenarnya adalah hasil ciptaan jahiliyah!

Oleh kerana itulah maka nilai Islam saat ini tidak lagi murni dan tidak hidup subur di dalam jiwa kita. Teori Islam tidak begitu terang lagi di dalam pemikiran dan ide. Di kalangan kita sekarang, tidak lagi muncul suatu generasi manusia raksaksa dari model yang dilahirkan oleh Islam di zaman pertama dahulu.

Oleh itu, di dalam program gerakan ke-Islaman, kita mesti membebaskan diri di peringkat permulaan, di peringkat taman kanak-kanak lagi, dari berbagai pengaruh jahiliyah yang selalu menghayati kita sekarang.

Kita mesti kembali ke pangkal jalan, kepada sumber yang murni yang telah digali dan ditimba oleh orang-orang sebelum kita; yaitu sumber yang terjamin tidak bercampur baur dengan sumber yang lain.

Kita mesti kembali kepada Al-Quran untuk mendapatkan teori mengenai hakikat wujud seutuhnya dan juga hakikat wujudnya umat manusia dan segala hubungan di antara kedua jenis wujud ini dengan wujud yang hakiki, yaitu wujud Allah SWT.

Dari situlah kita mengambil pandangan terhadap hidup, kita mengambil nilai diri dan akhlak kita, serta kita mengambil panduan dan program pemerintahan, politik, ekonomi dan segala aspek kehidupan kita.

Bila kita kembali kepada Al-Quran, maka kita mestilah kembali berdasarkan kaedah dan dasar “belajar untuk melaksanakan”, bukan dengan kaedah dan dasar belajar untuk sekadar pengetahuan dan menglipur lara.

Kita kembali kepada Al-Quran untuk mengetahui apa yang diinginkan Al-Quran untuk kita lakukan, maka kita lakukan. Dan di dalam perjalanan itu, kita akan bertemu dengan keindahan seni Al-Quran, dengan cerita dan kisah yang heroik dan juga dengan pandangan-pandangan kiamat di dalam Al-Quran, juga dengan logika kesedaran hati nurani di dalam Al-Quran, dan juga dengan semua yang dicari-cari oleh para peneliti…

Ya, kita akan jumpai semuanya itu. Bukan dengan maksud hendak belajar dan menglipur lara tapi dengan tujuan utama hendak mengetahui apakah pekerjaan yang Al-Quran kehendaki untuk kita kerjakan? Apakah konsep umum yang Al-Quran kehendaki untuk kita berkonsep? Bagaimanakah tuntutan Al-Quran mengenai pandangan dan perasaan kita terhadap Allah SWT? Dan bagaimanakah tuntutan Al-Quran mengenai akhlak kita, realitas hidup kita, dan bagaimanakah corak sistem kita di dalam hidup ini?

Kemudian kita mesti membebaskan diri dari kungkungan masyarakat jahiliyah, dari kungkungan konsep jahiliyah, dari adat busuk jahiliyah dan juga dari pimpinan ala jahiliyah di dalam hidup diri kita sendiri.

Bukanlah tugas kita untuk berkompromi dengan realitas masyarakat jahiliyah sekarang dan bukan untuk tunduk dan menumpahkan kesetiaan kepadanya. Sebab keadaan realitas jahiliyah itu tidak memungkinkan kita berkompromi dengannya sama sekali.

Tugas utama kita ialah mengubah realitas masyarakat ini. Tugas utama kita ialah mencabut realitas jahiliyah itu dari akarya, realitas yang bertentangan dan melanggar secara prinsif dengan aspirasi Islam dan dengan konsep Islam. Realitas yang menghalang kita dengan menggunakan kekerasan dan tekanan dari kita hidup seperti yang dikehendaki oleh program Ilahi.

Langkah pertama di dalam perjalanan kita ialah menghapuskan masyarakat jahiliyah ini, nilai-nilai dan teori-teorinya. Kita tidak boleh melakukan penyesuaian sedikit pun untuk kemudian berharap bisa mencari irisan di dalamnya. Sekali lagi tidak!

Karena jalan kita adalah berlainan dan bersimpangan dengan jalan jahiliyah. Seandainya kita mencoba berjalan seiring dengannya, walaupun cuma selangkah, niscaya kita kehilangan pedoman dan kita akan meraba dalam kesesatan.

Dalam hal ini, kita akan menempuh berbagai bentuk kesusahan dan penderitaan, kita akan menyumbangkan pengorbanan yang besar dan dahsyat. Dan ini suatu pilihan yang tidak ada pilihan lain kalau kita benar-benar hendak mengikuti langkah generasi pertama yang ditampilkan oleh Allah, yang telah menghancur dan memusnahkan jalan jahiliyah itu.

Adalah baik sekali bagi kita untuk tetap menyadari bentuk program dan landasan kita, menyadari tabiat sikap kita dan juga tabiat jalan yang mesti kita lalui untuk keluar dari suasana jahiliyah yang telah dilalui oleh generasi yang agung dan unik itu.

***

PETUNJUK JALAN .......# Bab 1

2010-06-09T09:23:00.000-07:00

Oleh : Sayyid Qutb

BAB 1. Petunjuk Sepanjang Jalan

Umat manusia sekarang ini berada di tepi jurang kehancuran. Keadaan ini bukanlah berasal dari ancaman maut yang sedang tergantung di atas ubun-ubunnya. Ancaman maut itu adalah satu gejala penyakit dan bukan penyakit itu sendiri.

Sebenarnya puncak dari keadaan ini ialah: bangkrut dan menyimpangnya umat manusia di bidang “nilai” yang menjadi pelindung hidupnya. Hal ini terlalu menonjol di negara-negara blok Barat yang memang sudah tidak punya nilai apa pun yang dapat diberinya kepada umat manusia; bahkan, tidak punya sesuatu pun yang dapat memberi ketenangan hatinya sendiri, untuk merasa perlu hidup lebih lama lagi; setelah sistem “demokrasi” nampaknya berakhir dengan kegagalan dan kebangkrutan, sebab ternyata ia sudah mulai meniru – dengan secara berangsur-angsur – dari sistem negara-negara blok Timur, khususnya di bidang ekonomi, dengan memakai nama sosialisme!

Demikian juga halnya di negara-negara blok Timur itu sendiri. Teori-teori yang bercorak kolektif, terutamanya Marxisme yang telah berhasil menarik perhatian sebahagian besar umat manusia di negara-negara blok Timur itu – dan malah di negara-negara blok Barat juga – dengan sifatnya sebagai suatu isme yang memakai cap akidah juga telah mulai mundur teratur sekali dari segi ‘teori’ hingga hampirlah sekarang ini lingkungannya terbatas di dalam soal-soal ‘sistem kenegaraan’ sahaja dan sudah menyeleweng begitu jauh dari dasar isme yang asal dasar-dasar pokok yang pada umumnya bertentangan dengan fitrah umat manusia dan tidak mungkin berkembang kecuali di dalam masyarakat yang mundur, atau pun masyarakat yang begitu lama menderita di bawah tekanan sistem pemerintahan diktator.

Hatta di dalam masyarakat seperti itu sendiri pun – telah mulai nampak kegagalan di bidang materi dan ekonomi; yaitu bidang yang paling dibanggakan oleh sistem itu sendiri.

Lihat sahaja Russia, negara model dari sistem kolektif itu, telah mulai diancam bahaya kebuluran yang hampir sama dengan keadaan di zaman Tzar dahulu; hingga negara itu telah terpaksa mengimpor gandum dan bahan-bahan makanan serta menjual emas simpanannya untuk membeli bahan makanan itu.

Ini puncak dari kegagalan sistem pertanian kolektif dan sistem ekonomi yang bertentangan dengan fitrah umat manusia. Oleh itu, maka umat manusia mestilah diberikan pimpinan baru!

Sesungguhnya peranan pimpinan manusia barat atas umat manusia ini telah hampir tamat. Ini bukanlah kerana ekonomi Barat itu telah bangkrut dan dari segi benda atau telah lemah dari segi ekonomi dan kekuatan tentara, tetapi sebenarnya karena sistem Barat itu telah tamat tempohnya sebab ia tidak lagi mempunyai stock “nilai” yang melayakkan dia memegang pimpinan.

Umat manusia memerlukan suatu pimpinan yang mampu menyambung terus ekonomi kebendaan seperti yang telah dapat dicapai sekarang melalui ekonomi cara Eropah itu, juga yang mampu memberikan nilai baru yang lengkap, sebanding dengan yang telah ada dan telah popular di dalam masyarakat manusia, juga yang mempunyai program yang aktual, positif dan praktis.

Hanya Islam sajalah yang mempunyai nilai-nilai dan program yang sangat diperlukan itu.

Kemajuan ilmu pengetahuan telah pun menunaikan tugasnya. Sejak dari zaman kebangkitan di dalam abad keenam belas Masihi dan telah mencapai puncak kemajuannya di dalam abad kedelapan betas dan abad kesembilan belas. Sesudah itu, ekonomi Eropa sudah kehabisan bahan simpanan, untuk disumbangkan kepada umat manusia.

Demikian juga faham-faham “kebangsaan” dan “perkauman” yang telah muncul pada ketika itu, dan beberapa buah negara gabungan telah lahir dan telah memberikan sumbangannya kepada umat manusia tapi faham-faham “kebangsaan” dan perkauman” itu sudah tidak mampu memberikan apa-apa kepada umat manusia, karena sudah kehabisan bahan simpanan…

Pada akhirnya sistem-sistem yang berdasarkan kebebasan individu dengan disusuli pula oleh sistem kolektif telah selesai peranannya dan berakhir dengan kegagalan juga.

Sekarang tibalah pula giliran ISLAM dan peranan “umat” di saat yang paling genting ini. Islam yang tidak memandang remeh dan rendah kepada hasil ciptaan sains yang dilakukan oleh umat manusia sebelum ini dan akan terus dilakukan oleh umat manusia di sepanjang zaman kerana Islam memandang kemajuan di bidang ciptaan sains itu sebagai salah satu tugas utama manusia sejak Allah melantik umat manusia ini menjadi “khalifah” dan pemerintah di bumi ini, dan di bawah syarat-syarat tertentu pula, Islam memandangnya sebagai ibadat kepada Allah, dan sebagai pelaksanaan tujuan hidup manusia:

Firman Allah: Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: “Sesungguhnya Aku hendak jadikan seorang khalifah di muka bumi.” (Al-Baqarah: 30)

Dan firman Allah: “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku.” (Adz-Dzariat: 5)

Maka tibalah giliran bagi “UMAT ISLAM” melaksanakan tujuan Allah yang telah melahirkan umat ini ke tengah-tengah masyarakat umat manusia:

“Kamu [umat Islam] adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, yaitu kamu menyuruh berbuat kebaikan dan melarang berbuat kejahatan dan kamu beriman kepada Allah.” (Ali Imraan: 110)

Dan firman Allah: “Dan demikianlah kami jadikan kamu [umat Islam] umat yang adil dan pilihan, agar kamu menjadi saksi atas perbuatan manusia dan agar Rasul [Muhammad] menjadi saksi atas perbuatan kamu …” (Al-Baqarah: 143)

Tetapi Islam tidak akan mampu menunaikan tugasnya kecuali bila ia menjelma di dalam sebuah masyarakat, yaitu ia menjadi panduan hidup suatu umat kerana umat manusia tidak mau mendengar – terutama sekali di zaman mutakhir ini – kepada suatu akidah yang kosong, yang tidak dapat dilihat buktinya melalui suatu bentuk hidup yang nyata dan dapat disaksikan sedangkan “wujud” umat Islam itu sendiri boleh dianggap telah terputus -sejak beberapa abad yang lalu.

UMAT ISLAM itu bukanlah seperti sebidang tanah di mana Islam hidup di situ, bukan juga suatu kaum atau golongan orang yang nenek moyang mereka dahulu pernah menghayati Islam sebagai panduan hidup mereka kerana sesungguhnya “umat Islam” itu ialah suatu golongan manusia yang menimba hidup, konsep realiti, nilai hidup mereka dari sumber Islam dan umat ini, dengan ciri-ciri yang disebut di atas, telah terputus wujudnya sejak terhentinya pelaksanaan undang-undang dan syariat Islam dari seluruh muka bumi ini.

Oleh sebab itu maka perlulah dipulihkan wujud umat itu; supaya Islam dapat menunaikan peranan yang sangat diharapkan itu, dalam memimpin umat manusia sekali lagi.

Memanglah umat Islam itu mesti bangkit dari hempasan zaman, konsep hidup yang sesat dan oleh realiti hidup yang menyeleweng, oleh sistem hidup yang pincang dan tiada kena mengena dengan Islam sama sekali, tiada kena mengena dengan program Islam walaupun umat itu masih menganggap dirinya sebagai umat Islam dan masih memanggil negeri tempat tinggal mereka sebagai “dunia Islam.”

Sebenarnya saya paham benar bahwa jarak antara kebangkitan dan “memegang pimpinan” itu masih jauh dan susah dilalui sebab sesungguhnya umat Islam sudah hilang dari “wujud” dan “realiti” begitu lama sekali dan peranan memimpin umat manusia itu telah diambil oleh fikiran yang lain, oleh umat yang lain dan oleh konsep yang lain, juga oleh realiti yang lain berabad-abad lamanya dan materialisme Eropa telah menciptakan, dalam waktu yang begitu lama, banyak perbendaharaan yang berbentuk Ilmu Pengetahuan, kebudayaan, sistem hidup, dan industri.

Walau bagaimanapun tanpa mengenepikan pertimbangan ini, walau bagaimana jauhnya pun jarak di antara kebangkitan dengan memegang pimpinan, langkah-langkah ke arah kebangkitan itu mesti dijalankan terus dan jangan dilengahkan lagi!

Supaya kita selalu dapat menguasai persoalannya, maka perlu benar kita memahami secara terperinci, apakah syarat-syarat kelayakan yang akan menjadikan umat ini (umat Islam) memegang peranan memimpin umat manusia, supaya kita tidak meraba-raba dalam mencari unsur-unsur yang dapat mencetuskan kebangkitan semula umat ini, di peringkat pertama.

Umat ini sekarang tidak punya kemampuan dan tidak perlu ia mempunyai kemampuan untuk mengemukakan kepada umat manusia keunggulan dan kehandalannya di dalam sektor materi yang membikin orang tunduk dan takut kepadanya dan memaksa umat manusia menerima pimpinannya berdasarkan faktor ini; kerana kemajuan Eropa di lapangan ini telah terlalu jauh mendahuluinya dan memang sulit untuk dilewati dalam beberapa abad ke depan, untuk mengatasi mereka di lapangan ini!

Yang demikian maka mestilah dicari suatu syarat kelayakan yang lain, yaitu syarat kelayakan yang tidak terdapat di dalam materialisme sekarang. Ini tidaklah berarti bahwa kita mesti melupakan dan mesti memandang enteng kepada soal teknologi dan sains. Sebab menjadi kewajiban kita juga untuk berusaha mendapatkannya, tapi bukan dengan anggapan bahwa ia merupakan “syarat kelayakan” asasi yang mesti kita gunakan di dalam memegang pimpinan umat manusia dalam zaman sekarang ini.

Cuma ia diperlukan sekadar untuk menjaga hidup kita dari ancaman dan penindasan dan juga kerana konsep Islam sendiri yang mengajarkan bahwa teknologi adalah sebuah kemestian sebagai syarat menjadi khalifah Allah di muka bumi ini.

Oleh kerana itulah maka wajar kalau ada suatu syarat kelayakan lain, bukan teknologi dan industri, dan sudah pastilah syarat kelayakan itu tidak lain daripada akidah dan Program yang menjadikan manusia memelihara dan mengawal hasil teknologi, di bawah pengawasan suatu konsep lain yang dapat memenuhi hajat fitrah seperti yang telah diperolehi oleh kemajuan sains itu, dan supaya akidah dan program itu menjelma di dalam sebuah perkumpulan manusia, yaitu sebuah masyarakat Islam.

Sesungguhnya, dunia sekarang ini berada di dalam Jahiliyyah dari segi dasar yang menjadi sumber bagi tegaknya kehidupan dan peraturan-peraturannya. Jahiliyah yang tidak dapat menyelesaikan beban hidup hasil dari rekaan baru yang sedang memuncak sekarang.

Jahiliyah ini tegak di atas dasar mengebiri kekuasaan-kekuasaan Allah di muka bumi dan merampas hak istimewa Allah yaitu pemerintahan dan kekuasaan.

Jahiliyah itu menyandarkan pemerintahan kepada umat manusia yang menyebabkan setengah golongan menjadi hamba kepada setengah golongan yang lain bukan sahaja di dalam bentuk primitif seperti yang berlaku di zaman jahiliyah purbakala tetapi lebih dahsyat lagi di dalam bentuk mengakui dan memberi hak membuat konsep-konsep, nilai-nilai, undang-undang, peraturan-peraturan dan ketetapan-ketetapan yang jauh menyimpang dari panduan dan program Allah untuk hidup ini; dalam perkara-perkara yang tidak pernah diizin oleh Allah.

Karena itu, hasil dari penyalahgunaan kuasa Allah itu secara otomatis akan menimbulkan pelanggaran atas hak-hak Allah, dan pelanggaran atas hak-hak manusia.

Sebenamya kehinaan yang menimpa umat manusia di dalam sistem kolektif dan juga kekejaman yang menimpa individu dan bangsa terjajah di bawah sistem kapitalis adalah salah satu kesan dari pengebirian manusia atas hak istimewa Allah SWT, juga kerana manusia tidak menghargai kehormatan yang dianugerah oleh Allah kepadanya sejak azali.

Di dalam aspek ini, maka konsep Islam tetap berlainan langsung dengan konsep-konsep bikinan manusia; kerana di bawah sistem yang lain dari Islam, umat manusia itu saling mengabdikan diri di antara satu sama lain, dalam bermacam-macam bentuknya. Sedangkan di bawah sistem Islam, umat manusia bebas sepenuhnya daripada sebarang belenggu pengabdian kepada sesama manusia dengan cara mengabdikan diri kepada Allah SWT saja dan menerima arahan daripada Allah saja; juga tunduk dan patuh kepada Allah saja.

Inilah garis pemisah dan inilah persimpangan jalan. Inilah juga konsep baru yang kita mampu kemukakan kepada umat manusia mengenai konsep ini dan yang rangkaiannya adalah perbendaharaan yang masih belum dimiliki oleh umat manusia; kerana ia bukanlah hasil “pengeluaran” atau “produksi” kilang materialisme Barat dan bukan hasil teknologi Eropa, baik Eropah Barat mahu pun Eropah Timur.

Sesungguhnya kita- tanpa ragu sedikit pun – memang memiliki suatu potensi baru, lengkap dan sempurna; potensi yang masih belum dikenal dan belum mampu dibikin oleh seluruh umat manusia.

Tetapi potensi baru ini, seperti telah kita tegaskan, mestilah menjelma di dalam bentuk realiti yang praktis, mesti menjadi panduan dan darah daging suatu umat bagi lahirnya kebangkitan umat Islam yang akan disusul pula, lambat-launnya, oleh peranan memegang pimpinan seluruh umat manusia.

Tetapi bagaimanakah caranya memulakan operasi kebangkitan Islam itu? Jawabnya : Mesti ada satu golongan pelopor atau “kader” yang menghayati cita-cita ini, dan meneruskan kegiatannya dengan cara menerobos ke dalam alam jahiliyah yang sedang berpengaruh di seluruh permukaan bumi ini dengan memakai dua kaedah: yaitu kaedah memisahkan diri dan kaedah membuat hubungan di bidang lain dengan pihak jahiliyah itu.

Para pelopor dan kader itu tentulah memerlukan panduan-panduan di sepanjang perjalanan mereka; panduan yang memberikan tentang tabiat peranan mereka, hakikat tugas mereka dan inti sari tujuan akhir perjalanan mereka dan juga mengenai garis permulaan di dalam perjalanan jauh itu.

Para pelopor dan kader itu perlu mendapat panduan secukupnya mengenai – jahiliyah yang sedang berpengaruh di dunia sekarang di dalam suasana yang bagaimanakah mereka boleh berjalan seiring dengan jahiliyah dan di dalam suasana yang bagaimanakah pula mereka harus memisahkan diri.

Bagaimana caranya melayani pihak jahiliyah itu dengan menggunakan kaedah Islam dan dalam topik apakah yang perlu dibicarakan? Juga dari mana dan bagaimanakah pula menimba bahan-bahan panduan itu?

Panduan-panduan itu hendaklah diambil dan ditimba dari sumber asal akidah ini, yaitu Al-Quran dan juga dari arahan-arahan Al-Quran yang asasi juga dari konsep yang telah dipancarkan oleh Al-Quran ke dalam jiwa para pelopor dan kader terdahulu (para sahabat Rasulullah saw., red), yang telah diberi penghormatan besar oleh Allah SWT untuk mengubah bentuk sejarah umat manusia mengikut kehendak Allah.

Untuk para pelopor dan kader yang diharapkan dan ditunggu-tunggu kelahirannya itu saya tuliskan “Petunjuk Jalan” ini.

Empat fasal dari buku ini diambil dari buku Di bawah Naungan AL-QURAN (Fi Zhilalil Quran) dengan beberapa pindaan dan tambahan di mana perlu, sesuai dengan judul. Di antara kandungannya juga ialah delapan fasal, selain daripada muqaddimah ini, yang ditulis dalam waktu tertentu saya beroleh kesempatan dan ilham dari sumber Al-Quran Yang Mulia… dan dirangkai menjadi satu, sebagai “Petunjuk” dan panduan di dalam perjalanan, seperti juga buku panduan jalan dakwah yang lain.

Setidaknya, inilah petunjuk dan panduan peringkat pertama. Semoga Allah melimpahkan kurnia-Nya dan petunjuk ini akan disusul lagi oleh petunjuk-petunjuk lain bila saja Allah memberi hidayah kepadaku mengenai petunjuk di sepanjang jalan ini.

Wabillahi – taufieq.

Sayyid Quthub

Memahami Khazanah Klasik

2010-06-09T09:19:00.000-07:00

Oleh : Dr. Yusuf Qardhawi

SINOPSIS: Sejarah mencatat bagaimana perbedaan pendapat pada masa lalu, tidak jarang berakhir dengan kekerasan. Hanya karena berbeda mazhab, sesama Muslim ada yang tidak mau shalat berjamaah. Bahkan hanya karena amalan sunnah berupa qunut shalat subuh atau jumlah rakaat shalat sunnah tarawih, sudah menyebabkan seseorang saling mencela dan meremehkan. Semua itu tidak seharusnya terjadi. Pasalnya, sebagai Muslim, kita diperintah untuk menegakkan ukhuwah Islamiyah, kita harus memperbesar persamaan dan memperkecil perbedaan. Nabi Muhammad saw. telah menyatakan bahwa tidak sempurna iman seseorang jika ia belum mencintai saudaranya sebagaimana ia mencintai dirinya sendiri. Dalam buku MEMAHAMI KHAZANAH KLASIK, MAZHAB DAN IKHTILAF INI, Dr. Yusuf Al-Qardhawi kembali mengingatkan kita kepada ajaran luhur Rasulullah saw. dan Salafus Saleh mengenai sikap toleran dalam menghadapi perbedaan pendapat. Beliau mengingatkan kita pada kearifan Imam Syafi'i: "Pendapatku ada benarnya, tapi ada kemungkinan salah. Pendapat orang lain ada salahnya, tapi ada kemungkinan benar." Buku ini merupakan uraian penulis (Dr. Yusuf al-Qardhawi) terhadap 4 dari 20 prinsip Ikhwanul Muslimin yang disusun Hasan al-Banna. Atas permintaan banyak kalangan, dan karena kekhususan pembahasan 4 prinsip itu (Prinsip ke-6, 7, 8 dan 9), maka Syekh Qardhawi memisahkannya dalam satu buku khusus ini.

Komitmen Muslim Terhadap Harakah Islamiyah

2010-06-09T05:26:00.001-07:00

Oleh : Fathi Yakan

Komitmen kepada islam bukanlah komitmen warisan atau keturunan. Bukan pula komitmen sebatas penampilan luar. Melainkan komitmen kepada ajaran Islam, komitmen terhadap Islam dan menyesuaikan diri dengan Islam dalam seluruh aspek kehidupan.

Saya Harus mengIslamkan Aqidah Saya.
Syarat pertama dalam berkomitmen dan menisbahkan diri kepada Islam adalah Aqidah seorang muslim harus lurus dan benar, sesuai dengan tuntunan Kitabullah dan Sunnah Rasulullah SAW.Agar Saya dapat mengIslamkan Aqidah saya, maka wajib bagi saya untuk :

Mengimani bahwa pencipta alam semesta ini adalah Ilah Yang Maha Bijaksana, Maha Kuasa, Maha Mengetahui, Maha Berdiri Sendiri. Lihat QS Al Anbiya’ : 22.
Mengimani bahwa Al-Kholiq menciptakan alam semesta ini tidaklah dengan sia-sia dan percuma, karena Dzat yang memiliki sifat Kamal (kesempurnaan) tidak mungkin melakukan sesuatu yang sia-sia. Lihat QS Al Mu’minun : 115-116.
Mengimani bahwa Allah SWT telah mengutus para Rosul dan menurunkan kitab-kitab untuk memperkenalkan Dzat-Nya kepada manusia, menjelaskan tujuan penciptaan, serta asal dan tempat kembali mereka kelak. Lihat QS An-Nahl : 36.
Mengimani bahwa tujuan diciptakannya manusia adalah untuk mengenal Allah SWT, seperti yang Dia terangkan, serta untuk taat dan mengabdi kepada-Nya. Lihat QS Adz-Dzariyat : 56-58
Mengimani bahwa balasan bagi Mu’min yang taat adalah jannah dan bagi orang kafir yang ma’shiat adalah neraka. Lihat QS Asy-Syura : 7.
Mengimani bahwa manusia melakukan kebaikan maupun kejahatan atas pilihan dan kehendaknya sendiri. Akan tetapi ia tidak dapat melakukan kebaikan kecuali dengan taufiq dari Allah SWT dan tidak melakukan kejahatan atas paksaan dari Allah SWT. Lihat QS Asy-Syam : 7-10 dan Al-Mudatsir :38.
Mengimani bahwa tasyri’ (pembuatan hukum) hanyalah hak Allah semata yang tidak boleh dilangkahi. Seorang ‘alim boleh berijtihad dalam mengambil kesimpulan (istinbath) hukum dalam lingkup yang disyari’atkan oleh Allah. Lihat QS Asy-Syura : 10.
Mengetahui nama-nama serta sifat-sifat yang layak dan sesuai dengan keagungan Allah
Merenungkan ciptaan Allah dan bukan Dzat-Nya, dalam rangka mengikuti perintah Rasulullah SAW
Meyakini bahwa pendapat salaf lebih utama diikuti untuk menutup peluang ta’wil dan ta’thil (tidak memberlakukan makna dari sebuah lafadz) serta menyerahkan makna hakiki dari nama-nama dan sifat-sifat Allah itu hanya kepadaNya.
Mengabdi kepada Allah dengan tidak menyekutukan sesuatu dengan-Nya, sesuai dengan misi da’wah yang dibawa oleh setiap Rasul yang menyeru manusia untuk mengabdikan diri hanya kepada Allah dengan tidak tunduk kepada selain-Nya. Lihat QS An-Nahl : 36.
Merasa takut oleh-Nya dan tidak merasa takut oleh selain Dia. Dan hendaknya rasa takut yang ada pada saya mendorong saya untuk menjauhkan diri dari perbuatan yang dibenci dan diharamkan oleh-Nya. Lihat QS An-Nur : 52) dan QS Al-Mulk : 12.
Berdzikir kepada-Nya secara berkelanjutan. Diam saya harus berfikir, berkata saya harus merupakan dzikir. Dan dzikir kepada Allah merupakan obat spiritual yang ampuh dan senjata yang hebat untuk menghadapi tantangan zaman dan segala bencana yang menimpa kehidupan. Lihat QS Ar-Rad : 28 dan QS Az Zukhruf ; 36-37.
Mencintai Allah sampai hati saya dikuasai oleh-Nya dan terkait erat dengan-Nya sehingga mendorong diri saya untuk terus menambah amal baik, berkorban dengan berjihad di jalan-Nya. Lihat QS At-Taubah : 24.
Bertawwakal kepada Allah dalam segala urusan saya. Sikap ini dapat menumbuhkan kekuatan jiwa dan semangat yang membuat kesulitan seperti apapun menjadi mudah. Lihat QS At-Thalaq : 3.
Bersyukur kepada Allah atas nikmat-nikmatNya dan karunia-karuniaNya yang tak terhingga. Lihat QS An Nahl : 78, QS Yasin : 33-35 dan QS Ibrahim : 7.
Beristighfar secara dawam (berkelanjutan), karena istighfar dapat menghapus kesalahan, memperbaharui taubat dan iman serta dapat nmenumbuhkan perasaan tenang dan tentram. Lihat QS An Nisa : 110 dan QS Ali Imran : 135.
Menyadari bahwa diri selalu dimonitor oleh-Nya, kapan saja dan dimana saja (Muroqobah). Lihat QS Al-Mujadilah : 7.

Saya Harus meng-Islamkan Ibadah Saya.

Ibadah adalah puncak ketundukan dan pengakuan atas keagungan zat yang diibadahi. Islam menghendaki agar seluruh kehidupan merupakan pengabdian , ibadah dan keta’atan. ( QS Adz-Dzaariyat : 56 ) dan (QS Al An’am : 162).

Agar saya dapat mengislamkan ibadah saya, maka saya harus :

Menjadikan ibadah saya hidup dan tersambung dengan Al-Ma’bud (Allah). Dan ini taraf Ihsan dalam ibadah.
Menjadikan ibadah saya khusyu sehingga saya dapat merasakan hangatnya hubungan dan mesranya kekhusyuan.
Beribadah dengan hati yang hadhir (penuh kesadaran) dan menjauhkan pemikiran tentang kesibukan dunia dan problematik yang terjadi di sekitar saya.
Tidak pernah merasa kenyang dalam beribadah. Saya harus terus mendekatkan diri kepada Allah dengan ibadah-ibadah nafilah.
Memelihara qiyamulail dan melatih diri agar terbiasa melakukannya, karena qiyamullail merupakan salah satu pembangkit iman yang paling kuat. (QS Al-Muzzamil : 6), (Adz-Dzariyat : 17-18) dan (As-Sajadah : 16)
Mempunyai waktu khusus untuk mengkaji dan merenungkan Al Quran terutama di waktu Subuh. (QS Al-Isra : 78). Disertai tadabbur (merenungkan), tafakkur (memikirkan) dan perasaan haru. (QS Al-Hasyr :21).
Menjadikan do’a sebagai mi’roj saya kepada Allah dalam segala urusan kehidupan karena do’a adalah sumsum ibadah, dan saya harus menjaga doa - doa yang ma’tsur (datang dari Rasulullah SAW). (QS Al Ghoofir : 60).

Saya Harus mengIslamkan Akhlak Saya
Akhlaq mulia adalah tujuan asasi dari Risalah Islamiyah. (QS Al-Hajj : 41) dan (QS Al Baqarah : 177). Akhlaq mulia harus dibuktikan dalam amal perbuatan sekaligus buah iman. Akhlaq mulia terlahir dari ibadah. (QS Al Ankabuut : 45).
Diantara sifat-sifat penting yang harus dimiliki seseorang agar dapat mengislamkan akhlaqnya :

Bersikap wara’ (menjauhkan diri) dari perkara-perkara syubhat.
Menundukkan pandangan. Karena pandangan dapat membangkitkan nafsu birahi dan merangsang pelakunya untuk terjerumus ke dalam dosa dan maksiat. (QS An Nur : 30).
Menjaga lidah. Seorang muslim hendaknya menjaga lidahnya dari pembicaraan tak berguna, obrolan-obrolan kotor, kata-kata dan ungkapan yang buruk serta seluruh perkataan sia-sia, ghibah dan fitnah.
Rasa malu tanpa kehilangan keberanian dan kebenaran. Tidak mencampuri urusan orang lain, menundukkan pandangan, rendah hati, tidak meninggikan suara, qonaah (merasa cukup dengan yang ada), dan lain-lain.
Lemah lembut dan sabar. Jalan dakwah sarat dengan kesulitan, penganiayaan, intimidasi, tuduhan, celaan, dan olok-olok yang merupakan konsekuensi logis bagi mereka yang aktif dengan pergerakan Islam agar semangat mereka mengendur, gerakan mereka lumpuh dan mereka akhirnya berpaling dari jalan dakwah. (QS Asyura: 43), (Al Hijr : 85), (As Shad : 10), (An Nur : 22), dan (Al Furqan : 63).
Jujur. Berani mengatakan yang benar, meskipun mengandung resiko bagi dirinya, tanpa takut celaan orang lain.
Tawadhu (rendah hati).
Menjauhi perasangka, ghibah dan mencari-cari aib orang Islam. (QS Al Hujurat : 12) dan (QS Al-ahzab : 58).
Murah hati dan dermawan.
Qudwah Hasanah (teladan yang baik). Di kalangan manusia dan menerjemahkan prinsip-prinsip serta aturan-aturan islam dengan amal nyata ketika makan, minum, berpakaian, berbicara, bepergian, berada di rumah dan dalam segala gerak dan diamnya.

...Kematian & Persiapan Menghadapinya...

2010-03-22T07:32:00.000-07:00

HIDUP DAN MATI

Apa perbedaan mati dan hidup?

dakwatuna.com – Orang mati tidak lagi makan, minum, mendengar, mengenal, berfikir, tidak merasa apa yang ada menurut pandanan kita, tidak berkembang, tidak bernafas, tidak menikah, tidak melahirkan anak. Orang hidup sebaliknya.

Maka renungkanlah dengan baik. Bagaimana makanan yang mati dan beku itu berubah menjadi kehidupan. Terjadi setiap hari di tubuh kita. Perhatikan tanganmu yang dahulu kecil, kemudian dengan makanan yang sudah mati itu semakin bertambah besar, sehinggga menjadi tangan yang hidup. Lalu bandingkan dengan tangan mayit, yang dahulu aktif dan hidup, tiba-tiba menjadi kaku dan mati.

Maka siapakah yang memberikan kehidupan pada benda-benda mati? Dan siapakah yang memutuskan kematian pada makhluk hidup?

Berhala-berhala mati, tidak memiliki kematian atau kehidupan.

Alam mati, tidak memiliki kematian dan kehidupan, akal atau pengelolaan.

Sesungguhnya semua yang hidup akan dipaksa mati. Dia harus mati. Karena kematian dan kehidupan tidak ada di tangannya, akan tetapi ada di tangan Allah. Pemilik segala sesuatu. Melakukan apa yang diinginkan. Firman Allah:

“Kepunyaan-Nyalah kerajaan langit dan bumi, dia menghidupkan dan mematikan, dan dia Maha Kuasa atas segala sesuatu.” (Al Hadidi: 2)

“Dan dialah yang menghidupkan dan mematikan, dan dialah yang (mengatur) pertukaran malam dan siang. Maka apakah kamu tidak memahaminya?” (Al-Mukminun: 80).

MATI SETELAH HIDUP

Mengapa kita mati?

Sesungguhnya hanya Allah yang menghidupkan kita dan mematikan kita. Allah swt telah memberitahukan kepada kita bahwa hikmah dari kematian adalah perpindahan dari darul amal (rumah kerja) menuju darul jaza’ (rumah balasan), setiap orang mendapatkan balasan dari apa yang pernah dikerjakan. Firman Allah:

“Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. dan Sesungguhnya pada hari kiamat sajalah disempurnakan pahalamu. barangsiapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam syurga, Maka sungguh ia Telah beruntung. kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan.” (Ali Imran: 185)

TIDAK ADA TEMPAT BERLARI DARINYA

Adakah tempat berlari dari kematian?

Aneh sekali orang yang tidak meyakini kematian, padahal ia menyaksikan orang-orang mati. Kematian itu tidak ada seorangpun di muka bumi ini yang mengingkarinya. Akan tetapi banyak orang yang menolak dirinya mengenang kematian itu, bersiap menghadapi pasca kematian. Mereka berlari dari mengingatnya padahal mereka akan menemuinya, menjauhkan diri darinya padahal kematian itu mendatanginya. Firman Allah:

“Katakanlah: “Sesungguhnya kematian yang kamu lari daripadanya, Maka Sesungguhnya kematian itu akan menemui kamu, Kemudian kamu akan dikembalikan kepada (Allah), yang mengetahui yang ghaib dan yang nyata, lalu dia beritakan kepadamu apa yang Telah kamu kerjakan.” (Al-Jumu’ah: 8 )

KEPUTUSAN YANG DITUNDA

Apakah kematian itu ada di tangan manusia?

Jawabannya jelas. Sesungguhnya hidup itu tidak ada di tangan manusia, jika tidak demikian maka setiap orang yang mati akan menghidupkan dirinya sendiri. Demikian juga kematian tidak ada di tangan manusia. Jika ada di tangan manusia maka tidak ada seorangpun di muka bumi ini yang mati.

Lalu ada di tangan siapa?

Kematian ada di tangan Yang telah menghidupkan dan menciptakan manusia. Di tangan Allah swt. Anda akan melihat ketentuan umum yang berlaku pada sunnatul maut wal hayat (mati dan hidup). Pada waktu kurang dari seratus tahun kita umumnya sudah mati, sebagaimana sebelum seratus tahun yang lalu kita belum ada di dunia. Demikianlah orang-orang sebelum kita, meski dengan perbedaan umur dan bilangan tahun….

“Tiap-tiap umat mempunyai batas waktu. Maka apabila Telah datang waktunya mereka tidak dapat mengundurkannya barang sesaatpun dan tidak dapat (pula) memajukannya.” (Al-A’raf: 34)

Masing-maing kita akan hidup terbatas, ditentukan dengan ilmu Allah swt. Dan peran kita di dunia ini juga sudah jelas sesuai dengan ketentuan umum. Masing-masing kita memiliki ajal terbatas. Jika telah datang tidak bisa ditunda. Betapa banyak orang yang dalam keadaan sehat wal afiat, dengan mendadak berpindah ke sisi Rabbnya.

Ditunjukkan kepadanya sebab yang paling kecil, bagi kematiannya. Firman Allah:

“Sesungguhnya ketetapan Allah apabila Telah datang tidak dapat ditangguhkan, kalau kamu Mengetahui.” (Nuh: 4)

Sebaliknya betapa banyak orang yang mengalami sakit yang sangat berbahaya, mengalami luka yang berat, atau tercabik-cabik oleh senjata perang, atau penyakit berat lainnya. Betapa banyak orang yang menghadapi serangan tepat dan mematikan, atau situasi yang membinasakan, akan tetapi mereka tetap hidup, tidak mati. Hal ini karena ajalnya belum sampai. Firman Allah:

“Sesuatu yang bernyawa tidak akan mati melainkan dengan izin Allah, sebagai ketetapan yang Telah ditentukan waktunya.” (Ali Imran: 145)

KEADAAN MUKMIN DAN KAFIR KETIKA MATI

Bagaimana keadaan mukmin dan kafir ketika mati?

dakwatuna.com – Rasulullah saw bersabda: “Orang mukmin ketika datang kematiannya –ia didatangi al basyir (pembawa kabar gembira) dari Allah, maka tidak ada yang paling menyenangkan bagi orang mukmin ini dibandingkan berjumpa dengan Allah. Maka Allah akan senang menemuinya. Sesungguhnya orang fajir (pecandu dosa) atau orang kafir jika menghadapai kematian, akan datang padanya keburukan yang pernah diperbuatnya, atau menemui keburukan-keburukan lain. Sehingga ia enggan berjumpa dengan Allah, dan Allah enggan menemuinya.

Ketika orang beriman menghadapi kematian akan turun Malaikat rahmat yang menenangkannya, memberikan kabar gembira ridha Allah, Allah bukakan baginya pintu-pintu surga. Ia melihat nikmat dan kemewahannya, sehingga lapang dadanya dan senang berjumpa dengan Rabbnya. Firman Allah:

“Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: “Tuhan kami ialah Allah” Kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, Maka malaikat akan turun kepada mereka dengan mengatakan: “Janganlah kamu takut dan janganlah merasa sedih; dan gembirakanlah mereka dengan jannah yang Telah dijanjikan Allah kepadamu”. Kamilah pelindung-pelindungmu dalam kehidupan dunia dan akhirat; di dalamnya kamu memperoleh apa yang kamu inginkan dan memperoleh (pula) di dalamnya apa yang kamu minta.” (Fushshilat: 30-31)

Sedangkan orang yang enggan, maka mereka tersiksa dengan kematiannya, dan dipaksa menemui Rabbnya. Firman Allah:

“Kalau kamu melihat ketika para malaikat mencabut jiwa orang-orang yang kafir seraya memukul muka dan belakang mereka (dan berkata): “Rasakanlah olehmu siksa neraka yang membakar”, (tentulah kamu akan merasa ngeri).” (Al-Anfal: 50)

DATANG MENDADAK

Ada di antara orang yang berkata: “Nanti saya akan bertaubat”

Orang yang belum tepat Islamnya, orang yang belum tepat memahami kematian. Apakah pernah ada kesepakatan dengan kematian, sehingga ia tidak mati kecuali setelah bertaubat? Apakah ada seseorang di muka bumi ini meyakini dengan pasti bahwa ia akan hidup sampai esok hari? Atau orang yang mengatakan demikian telah membuat janji demikian di hadapan Allah. Firman Allah:

“Sesungguhnya Allah, Hanya pada sisi-Nya sajalah pengetahuan tentang hari Kiamat; dan Dia-lah yang menurunkan hujan, dan mengetahui apa yang ada dalam rahim. dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan diusahakannya besok[1]. dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal.” (Luqman: 34)

Demikianlah kematian ada di tangan Allah. Tidak ada seorangpun yang tahu kapan kematian itu akan datang menghampirinya. Maka orang yang berfikir akan bersegera mengerjakan amal shalih sebelum kematian mendahuluinya.

RINGKASAN

Mati dan hidup ada di tangan Allah. Pencipta mati dan hidup, bukan di tangan berhala atau kehendak alam, yang tidak memiliki bagi dirinya sendiri hidup dan mati. Mati atau perpindahan dari ruang amal menuju ke ruang pembalasan. Kematian adalah keharusan bagi setiap manusia, tiada tempat berlari darinya, maka wajib mempersiapkan diri untuk pasca kematian.

Catatan:

[1] Maksudnya: manusia itu tidak dapat mengetahui dengan pasti apa yang akan diusahakannya besok atau yang akan diperolehnya, namun demikian mereka diwajibkan berusaha.

— Tamat

...Sejarah Panjang Masjid Al-Aqso...

2010-03-22T07:11:00.000-07:00

Masjid Al-Aqsha (Arab: المسجد الاقصى , Al-Masjid Al-Aqsa, arti harfiah: "masjid terjauh") adalah salah satu bangunan yang menjadi bagian dari kompleks bangunan suci di Kota Lama Yerusalem (Yerusalem Timur) yang dikenal dengan nama Al-Haram asy-Syarif bagi umat Islam dan dengan nama Har Ha-Bayit (Bukit Baitallah atau Temple Mount) bagi umat Yahudi dan Nasrani.

Sejarah panjang masjid Al- Agso

Al- Aqso merupakan tempat suci dari 3 agama (Islam, Kristen, dan Yahudi). Ketiganya meyakini tempat itu adalah tempat dimana Ibrahim (Abraham) akan mengorbankan anaknya.Selain itu Islam juga meyakini tempat itu merupakan lokasi dimana naik kesurga selama Isra Mi'raj. kompleks Al-Aqsa dengan masjid Qubba Al Sakhrah juga merupakan titik pusat kebanggaan nasional Palestina.

Sedangkan menurut Yahudi(semoga Allah mengutuk mereka), kompleks tersebut berada diatas Gunung Bait Suci, dimana Bait Suci pertama dan kedua diperkirakan berdiri, The Temple Mount (Gunung Bait Suci) adalah situs yang paling suci dalam tradisi Yahudi. mereka percaya raja Salomon membangun kuil pertama disana 3000 tahun yang lalu dan kemudian dihancurkan Romawi pada tahun 70 Masehi.

masjid Al- Agso awalna adalah rumah ibadah kecil yang dibangun oleh Khalifah Khulafaur Rasyidin Ummar, lalu diperluas oleh Ummayad Khalifah Abdul Malik dan diselesaikan putranya Al-walid pada 705 Masehi.

pada tahun 746, masjid ini benar-benar hancur oleh gempa dan dibangun kembali oleh Khalifah Abbasiyah Al-Mansyur pada 754 dan Al Mahdi pada tahun 780. Gempa lain menghancurkan masjid Al- Agso di 1033, beberapa tahun kemudian dibangun kembali oleh Khalifah Fatimiyah Az zahir Ali membangun mesjid lain yang berdiri hingga sekarang.

Ketika tentara Salib merebut Yurusalem pada tahun 1099 mereka menggunakan masjid sebagai istana dan gereja, tetapi fungsinya sebagai masjid dipulihkan setelah Saladin merebut kembali kopta itu.

Hingga sekaang kota lama sarat akan sejarah ini dibawah kendali Israel namun masjidnya tetap dibawah pimpinan Palestina yang dipimpin wakaf Islam, meskipun begitu akses masyarakat yang ingin beribadah ditempat itu amat dibatasi oleh otorita Israel(semoga Allah mengutuk mereka), contohnya ketika hendak melakukan ibadah sala jum'at, pihak keamanan israel hanya mengizinkan mereka ang berusia diatas 50 tahun, hal ini saya rasa sangat tidak etis dan melanggar HAM untuk beribadah menurut keyakinannya.

Data mengenai masjid ini yang diambil dari wikipedia

Literatur Muslim(Al Quran nul karim ) menyatakan bahwa Nabi Muhammad SAW diangkat ke Sidratul Muntaha dari lokasi ini pada tahun 621 Masehi, menjadikan masjid ini sebagai tempat suci di Islam (lihat Isra' Mi'raj.)

Masjid Al-Aqsa yang dulunya dikenal sebagai Baitul Maqdis, merupakan kiblat shalat umat Islam yang pertama sebelum dipindahkan ke Ka'bah di dalam Masjidil Haram. Umat Muslim berkiblat ke Beitul Maqdis selama Nabi Muhammad mengajarkan Islam di Mekkah (13 tahun) hingga 17 bulan setelah hijrah ke Medinah. Setelah itu kiblat shalat adalah Ka'bah di dalam Masjidil Haram, Mekkah hingga sekarang.

Masjid Al-Aqsa saat ini adalah masjid yang dibangun secara permanen oleh Khalifah Abdul Malik bin Marwan dari Kekhalifahan Umayyah (Dinasti Bani Umayyah) pada tahun 66 H dan selesai tahun 73 H. Agak berbeda dengan pengertian Masjid Al-Aqsa pada peristiwa Isra' Mi'raj (Q.S. Al Israa’:1) yaitu meliputi seluruh kawasan Al-Haram asy-Syarif.

Pembakaran Masjid Al-Aqsa pada tanggal 21 Agustus 1969 telah mendorong berdirinya Organisasi Konferensi Islam yang saat ini beranggotakan 57 negara. Pembakaran tersebut juga menyebabkan sebuah mimbar kuno yang bernama "Shalahuddin Al-Ayyubi" terbakar habis. Dinasti Bani Hasyim, penguasa Kerajaan Yordania telah menggantinya dengan mimbar buatan Jepara, Indonesia. Keluarga Bani Hasyim, yang masih bertalian darah dengan Nabi Muhammad menurut tradisi merupakan keluarga yang bertanggungjawab memelihara tempat-tempat suci Islam di kawasan tersebut.

Referensi : http://historyology.blogspot.com/2009/12/masjid-al-aqsha-arab-al-masjid-al-aqsa.html

Kisah Air Masin & Air Tawar yang Tidak Akan Bersatu

2010-03-22T04:11:00.000-07:00

ALLAH IS GREAT !

"Dan Dialah yang membiarkan dua laut mengalir (berdampingan); yang ini tawar lagi segar dan yang lain masin lagi pahit; dan Dia jadikan antara keduanya dinding dan batas yang menghalangi." (Q.S Al Furqan:53)

Jika Anda termasuk orang yang gemar menonton rancangan TV `Discovery' pasti kenal Mr.Jacques Yves Costeau, ia seorang ahli oceanografer dan ahli selam terkemuka dari Perancis. Orang tua yang berambut putih ini sepanjang hidupnya menyelam ke perbagai dasar samudera di seantero dunia dan membuat filem dokumentari tentang keindahan alam dasar laut untuk ditonton di seluruh dunia.

Pada suatu hari ketika sedang melakukan eksplorasi di bawah laut, tiba-tiba ia menemui beberapa kumpulan mata air tawar-segar yang sangat sedap rasanya kerana tidak bercampur/tidak melebur dengan air laut yang masin di sekelilingnya, seolah-olah ada dinding atau membran yang membatasi keduanya.

Fenomena ganjil itu memeningkan Mr. Costeau dan mendorongnya untuk mencari penyebab terpisahnya air tawar dari air masin di tengah-tengah lautan. Ia mulai berfikir, jangan-jangan itu hanya halusinansi atau khalayan sewaktu menyelam. Waktu pun terus berlalu setelah kejadian tersebut, namun ia tak

kunjung mendapatkan jawapan yang memuaskan tentang fenomena ganjil tersebut.

Sampai pada suatu hari ia bertemu dengan seorang profesor muslim, kemudian ia pun menceritakan fenomena ganjil itu. Profesor itu teringat pada ayat Al Quran tentang bertemunya dua lautan

(surat Ar-Rahman ayat 19-20) yang sering diidentikkan dengan Terusan Suez. Ayat itu berbunyi "Marajal bahraini yaltaqiyaan, bainahumaa barzakhun laa yabghiyaan..."Artinya: "Dia biarkan dua lautan bertemu, di antara keduanya ada batas yang tidak boleh ditembus." Kemudian dibacakan surat Al Furqan ayat 53 di atas.

Selain itu, dalam beberapa kitab tafsir, ayat tentang bertemunya dua lautan tapi tak bercampur airnya diertikan sebagai lokasi muara sungai, di mana terjadi pertemuan antara air tawar dari sungai dan air masin dari laut. Namun tafsir itu tidak menjelaskan ayat berikutnya dari surat Ar-Rahman ayat 22 yang berbunyi "Yakhruju minhuma lu'lu`u wal marjaan" ertinya "Keluar dari keduanya mutiara dan marjan." Padahal di muara sungai tidak ditemukan mutiara.

Terpesonalah Mr. Costeau mendengar ayat-ayat Al Qur'an itu, melebihi kekagumannya melihat keajaiban pemandangan yang pernah dilihatnya di lautan yang dalam. Al Qur'an ini mustahil disusun oleh Muhammad yang hidup di abad ke tujuh, suatu zaman saat belum ada peralatan selam yang canggih

untuk mencapai lokasi yang jauh terpencil di kedalaman samudera. Benar-benar suatu mukjizat, berita tentang fenomena ganjil 14 abad yang silam akhirnya terbukti pada abad 20. Mr. Costeau pun berkata bahawa Al Qur'an memang sesungguhnya kitab suci yang berisi firman Allah, yang seluruh kandungannya mutlak benar. Dengan seketika dia pun memeluk Islam.

Allahu Akbar...! Mr. Costeau mendapat hidayah melalui fenomena teknologi kelautan. Maha Benar Allah yang Maha Agung. Shadaqallahu Al `Azhim.Rasulullah s.a.w. bersabda: "Sesungguhnya hati manusia akan berkarat sebagaimana besi yang dikaratkan oleh air." Bila seorang bertanya, "Apakah caranya untuk menjadikan hati-hati ini bersih kembali?" Rasulullah s.a.w. bersabda, "Selalulah ingat mati dan membaca Al Quran."

Jika anda seorang penyelam, maka anda harus mengunjungi Cenote Angelita, Mexico. Disana ada sebuah gua. Jika anda menyelam sampai kedalaman 30 meter, airnya air segar (tawar), namun jika anda menyelam sampai kedalaman lebih dari 60 meter, airnya menjadi air asin, lalu anda dapat melihat

sebuah "sungai" di dasarnya, lengkap dengan pohon dan daun daunan.

Referensi : http://www.kikil.org/forum/thread-45539-post-290452.html#pid290452

Mendidik dengan Hati

2010-01-01T07:07:00.000-08:00

Oleh: Yeni Hendriyani

Keluarga, sebuah kata yang tidak asing di telinga. Kita akan langsung memvisualisasikan kata itu dalam benak kita dengan gambaran sebuah rumah, lengkap dengan ayah, ibu dan anak, karena memang definisi dari ‘keluarga’ pun adalah ibu, bapak dengan anak; seisi rumah (Kamus Umum Bahasa Indonesia)

Keluarga, sesungguhnya adalah sebuah organisasi terkecil dalam masyarakat yang memiliki karakteristik unik, dalam pengertian pasti akan selalu ada perbedaan antara keluarga yang satu dengan yang lainnya, bahkan meskipun itu berasal dari kakek atau nenek yang sama.

Organisasi kecil yang bernama keluarga merupakan sebuah miniature yang dapat menggambarkan karakteristik orang-orang yang ada di dalamnya. Jika seorang anak pendiam dan pemalu biasanya hal tersebut adalah gambaran orang tuanya atau salah satu dari orang tuanya. Sebaliknya, jika seorang anak energik, luwes dalam bergaul, dan kritis dalam menyikapi fenomena di sekitarnya, biasanya memiliki orang tua yang cenderung demokratis, luwes pula dalam pergaulan dan berwawasan luas. Hal demikian membuktikan bahwa gambaran yang ada pada anak, adalah gambaran pola asuh yang diberikan orang tuanya. Maka tidak salah jika Islam mengatakan :

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِه)رواه مسلم(

“Tidak satupun yang dilahirkan kecuali dalam keadaan “fitrah” (Islam), maka ‘orang tua’nyalah yang menjadikannya Yahudi, Nashrani atau Majusi.” (HR. Muslim)

Menukil hadits di atas, Islam telah menyatakan bahwa setiap manusia mempunyai kecenderungan untuk “fitrah”. Namun kemudian fakta yang terjadi kita sering melihat bahwa ternyata begitu banyak perilaku manusia yang tidak sesuai dengan “fitrah”nya, mengapa hal itu bisa terjadi?

Sesungguhnya ‘fitrah’nya manusia bersifat potensial. Ia tidak dapat menjadikan manusia dengan sendirinya menjadi ‘fitrah’, tergantung siapa yang kemudian memberi warna terhadap kefitrahannya.

Kita mungkin ingat cerita tentang Tarzan, seorang anak manusia yang dipelihara oleh seekor orang utan, maka jadilah dia Tarzan yang manusia tapi berperilaku orang utan.

‘Fitrah’nya manusia perlu dijaga, dipelihara, ibarat tanaman yang dipelihara petani di kebun. Orang tua berperan sebagai pemelihara kebun itu. Jika ingin tanamannya tumbuh dengan baik, maka tanaman tersebut harus diberi pupuk yang baik, dijaga pertumbuhannya dari gulma (tumbuhan pengganggu) yang akan menghambat pertumbuhannya.

Pupuk yang baik bagi tumbuh kembangnya seorang anak manusia agar menjadi insan kamil adalah pola didik dan pola asuh yang terarah. Nilai-nilai kebajikan yang harus terus menerus ditanamkan sejak dini, memberikan uswah yang baik kepada anak, dan tentunya do’a orang tua kepada Alloh agar menjadikan anaknya menjadi sholeh, adalah satu paket yang tidak boleh dipisahkan.

Mendidik anak bisa dikatakan gampang-gampang susah. Tapi tentunya hal ini tidak boleh mengabaikan metoda pendidikan yang sesuai dengan karakteristik dan usia anak. Pendidikan hanya berupa doktrin semata hanyalah akan menghasilkan anak yang tidak memiliki kepribadian, atau bahkan justru malah lari jadi pemberontak.

Pendidikan yang baik adalah yang berlandaskan hati, cinta dan kasih sayang. Seorang orang tua harus mampu meraih hati anaknya terlebih dahulu, baru kemudian nilai-nilai kebajikan dapat ditanamkan.

Dalam buku yang berjudul Kiat Mempengaruhi Jiwa dan Akal Anak, Dimas M. Rasyid mengungkapkan bahwa ada beberapa kiat yang dapat mempengaruhi jiwa anak pada saat tumbuh :

1. Bersahabat dan jadilah teladan baginya.

2. Tunaikan hak-hak anak, yaitu ajari Al Quran, menjadi ibu yang sholeh, beri nama yang baik.

3. Gembirakan dan hiburlah hatinya.

4. Tumbuhkan rasa percaya diri pada anak, yaitu dengan memperkuat kemauan anak, menumbuhkan kepercayaan social, kepercayaan ekonomi dan bisnis.

5. Motivasi anak untuk kebajikan dan mengingatkan akan keburukan

6. Perhatikan kecenderungannya, angkatlah potensinya dan perbaiki kelemahannya.

7. Berbicara sesuai tingkat intelektualitasnya.

8. Latih mereka. Memberi tugas sesuai dengan jenis kelaminnya, memberi tugas sesuai dengan usianya, bertahap dalam melatih, tidak mencercanya ketika salah, memantaunya di awal tugas (control), tidak menugaskan sesuatu pada waktu yang tidak tepat.

9. Dengarkan dia, secara reflektif. Hendaknya kita menghargai perasaannya dan tunjukkan bahwa kita memahami perasaan anak, tampakkan bahwa kita benar-benar menyimak apa yang dikatakan, ulangi apa yang dia ucapkan, dan ekspresikan bahwa kita sedang memikirkan perasaannya, berikan respon positif, berikan umpan balik dengan nasihat atau usulan yang membangun jiwanya.

10. Perbanyak kegiatan yang mengembangkan : permainan cerita dan buku-buku fiksi ilmiah, lukisan dan hiasan, drama anak-anak seusianya, kegiatan ekstrakurikuler, membaca buku, dan menyalurkan hobinya.

Itulah dia kiat-kiat sukses meraih hati anak. Mudah-mudahan tulisan ini dapat mengubah paradigma cara berpikir kita, bahwa anak adalah betul-betul titipan Alloh, bukan hanya sebuah implikasi dari ritual sebuah perkawinan. Anak adalah juga sebuah investasi berharga yang harus kita jaga kehidupan lahir batinnya.

Sumber : http://persis.or.id/?p=333

Perempuan

2009-10-21T09:11:00.000-07:00

Makhluk aneh yg selalu sukar diselami.
Sosok berhati halus yg selalu sukar dimengerti.
Tiada hentinya mereka dikagumi, namun anehnya selalu saja ada yg berani menyakiti.
Dari pangkuannya lahir sosok2 penggerak sejarah, para pemahat prasasti emas peradaban, para seniman hebat dlm kehidupan.
Tak jarang, dari asuhannya pula tumbuh sosok2 berjubah kesombongan, para penabur paku2 kesengsaraan di atas pijakan umat manusia.
Dari lisannya mengalir deras nasihat2 kehidupan, melecutkan semangat dan inspirasi kebijaksanaan, bertebarlah doa2 kebahagiaan.
Namun dari lidah sebagian dari mereka, juga bisa terluncur kata2 kebencian, umpatan dan makian, hingga kutukan bagi sang durhaka.
Tahukah engkau bahwa ucapan mereka selalu terlahir dari sebentuk perasaan? Yang baik maupun yang menyakitkan, terbetik dari sebuah sumbu bernama hati perempuan.
Janganlah bermain2 dg perasaan perempuan, berhati-hatilah dg bagian yg paling halus itu. Ibarat kaca, sekali pecah akan langsung berderai-derai. Sungguh susah merakit kepingan itu kembali. Kalaupun bisa, bergores luka yg membekas takkan hilang selamanya.
Kerapkali airmata menjadi cahaya di wajah mereka. Sang tegar pun takkan bisa menahan bulir bening itu meski hanya ia tunjukkan kepada Tuhannya saja, tak ada manusia lain yg tahu..
Egoiskah perempuan hingga selalu ingin dimengerti?
Salahkan jika mereka selalu berlindung di balik air mata?
Duhai, bukan salah kalian jika tak pernah bisa memahami wanita,,,
Karena sungguh, mereka pun seringkali tak bisa memahami diri sendiri...

(Referensi : "Ukhti, Hatimu di Jendela Dunia" tulisan Yoli Hemdi. hal.42)

Mawar vs Supernova

2009-10-21T07:21:00.000-07:00

Ibadah...??

2009-10-21T07:07:00.000-07:00

Ibadah adalah upaya mendekatkan diri kepada Allah dengan melaksanakan perintah-perintahnya dan menjauhi segala larangannya, serta mengamalkan apa2 yg telah diizinkan oleh agama.

Ibadah terdiri dari 2 aspek:

Niat yg ikhlas.
Kaifiyat (cara) sesuai dg yg tlh ditentukn agama.

Ibadah dibagi menjadi 2, yaitu:

Ibadah maghdoh --> ada aturannya, ditentukan waktu, tempat, dan jumlahnya. Misalnya : sholat, zakat, puasa, haji.
Ibadah ghoirmaghdoh --> ibadah sosial/duniawi --> cukup niat ikhlas, kaifiyat tidak ditentukan. Misalnya : belajar, berdagang, bertani.

Prinsip dasar pengambilan hukum:

Asal hukum dalam ibadah haram/batal/jangan dilakukan sampai ada dalil yang memerintahkan. Ada dalil --> laksanakan, tidak ada dalil --> tinggalkan.
Asal hukum dalam muamalah/keduniaan itu boleh/silakan sampai ada dalil yang melarang. Muamalah dapat dipahami akal.

"Jangan kamu mengikuti sesuatu yang tidak ada dasar keilmuannya"

(Ustadz A.Zakaria)

...Renungan Motivasi Mengenai Waktu...

2009-10-21T06:49:00.000-07:00

Tak seorangpun tahu, kapan waktu mulai bergerak
Dan entah kapan sang waktu berhenti berjalan.
Yang pasti sampai detik ini dia terus bergerak
dan terus bergulir,,,

Entah Anda menghargai waktu dengan memanfaatkan sebaik-baiknya,
atau selalu menyia-nyiakan waktu dengan aktivitas yang tidak bermanfaat.

Dia tetap diam dan terus berjalan tanpa memihak kepada siapapun,
tanpa membantu siapapun, tetapi dia bernilai untuk siapapun.
Dia selalu baru, selalu segar dan tegar.

Hanya kitalah sebagai manusia lambat atu cepat pasti akan termakan oleh proses sang waktu
Waktu untuk kehidupan seseorang manusia tidak lama dan sangat terbatas.

Maka sepantasnya harus kita isi kehidupan ini dengan produktivitas yg sangat bermanfaat
Baik bagi diri pribadi dan bagi manusia-manusia lainnya.

Kesadaran akan nilai waktu harus selalu diingatkan
Dipelihara dengan rasa syukur yang besar terhadap Sang Pencipta.

Dengan demikian kita akan menghargai nilai keberadaan sang waktu
dan nilai-nilai diri kita sebagai manusia.

Sehingga kita akan selalu berusaha untuk dapat menikmati proses waktu itu dengan
kualitas kehidupan yang makin lama, makin indah, nikmat, bahagia dan sangat berarti.

Nikmat waktumu yang masih ada!
Hargai waktumu yang masih tersisa!!

(Andrie Wongso)